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逍遥枫

1来自北欧的勇者金发王哈拉尔德一世年轻的海盗国王他的存在对于维京人来说就像是白矮星最后的光辉,在爆发出亮度之后便骤然熄灭(估计FATE中的金发王就是这位)2海上的罗宾汉克劳斯施托尔特贝克尔(onepiece中海贼王原形)"自以为是的家伙,永远别想得到我得财宝","我的伙伴们多少年跟我出生入死,在死亡来临时,我愿意用我的头颅为他们请求宽恕,请允许我的伙伴们在断头台旁站成一排,当我的人头落地之后绕着我的伙伴走上一圈之后,我所进过人就请你们免去他们的死刑",不愧是被称为"粮食兄弟"的侠盗3王权庇护下的野兽红胡子巴巴罗萨兄弟(onepiece中七武海原形)基督徒的死敌,历史上最大的私掠海盗之一,被奥斯曼帝国称为"海上的萨拉丁"(海雷丁)在北非阿尔及尔,建立了海盗王国((onepiece中沙鳄鱼中夺权失败,这位则成功了-_-!)4海上魔王弗朗西斯德雷克先为英国私掠海盗(王下七武海?)后成功转为海军历史上最成功的海盗投诚者之一,英西加莱海战时,歼灭了西班牙无敌舰队,为英国开辟了一条迈向海上霸主宝座的道路另外他还是海战"纵队战术"的发明者,用他的话来说就是,"海上的事要由船来解决,和步兵没关系"5海盗爵士亨利摩根先为英国私掠海盗(王下七武海?)后成功转为海军中特务机构(CP9??)历史上最成功的海盗投诚者之一凶猛狠毒,成功转型之后,成为了海盗歼灭者6政治牺牲品基德船长(超级倒霉蛋)先为官方海盗(Piracy其实就是海盗猎人,索隆的原型)后因被人陷害转为私掠者(Privateer),后被英国大贵族欺骗,于1701年5月9日被绞刑7海上杀人魔黑胡子爱德华蒂奇((onepiece中黑胡子原形)杀人如麻,无论是任何船只都会袭击,是历史上著名的无差别海盗另外他成为了传统意义上海盗的形象代言人8黑色准男爵巴塞罗缪罗伯茨(onepiece中鹰眼原形)信仰基督严守海盗准则(如不欺负妇女)有着优雅气质的海盗9海盗学者威廉丹彼尔(onepiece中罗宾原形)成功发现澳洲一个了不起的航海士,绘图师(娜美?)以及冒险家10红法女海盗卡特琳娜海上的巾帼英雄如开创整个大航海时代的英国女王伊丽莎白一世,终生未嫁海盗通缉令之一:
海盗学识家者:
威廉?丹彼尔威廉?丹彼尔,1652年出生,英国人,在印度洋上当过见习水手,后来应征入武成了一名皇家海军,并参加了英荷海战。
1673年,21岁的他加入了西印度群岛一带的海盗集团,袭击西班牙的船只,1683年他们又转移到了几内亚湾里来打劫。
凭着他的胆量和才干,很快就成了船长。
和其它海盗不同,他对金钱和珠宝并不在意,却对气象、水文现象和海洋动植物有着浓厚的兴趣,多年作为海盗的航海经历让他对自然界的一切极为熟悉。
1693年当他第一次回到伦敦后就根据自己的经历写成了《新环球航行》引起轰动。
1699年丹彼尔再次出航时已经是“皇家海军军官”,他将受任命指挥罗巴克号军舰考察南太平洋。
1700年2月中旬,他发现了今天的澳大利亚。
此次航行让他绘制了完整的南太平洋地图。
1700年丹彼尔回国发表了《风论》,在书中对大量气象规律进行了总结,成为海洋气象学史上不朽的名著。
而值得一提的是在1708-1711年丹彼尔的环球航行中,他们在智利附近一个荒芜人烟的岛屿胡安?菲南德时发现了一个身着羊皮的“野人”,这个名叫亚力山大?塞尔科克的苏格兰人就是《鲁滨逊漂流记》主人公的原型。
1715年,63岁的丹彼尔于伦敦病逝,尽管他曾是一名海盗,但是人们铭记的却是他对科学事业作出的巨大贡献。
?海上魔王:
弗朗西斯?德雷克弗朗西斯?德雷克,出生于英国德文郡一个贫苦农民的家中,从学徒干到水手,最后成为商船船长,他的地位和经历在历史上最为特殊。
1568年,德雷克和他的表兄约翰?霍金斯带领五艘贩奴船前往墨西哥,由于受到风暴袭击而向西班牙港口需求援助。
但是西班牙人对他们的欺骗险些让他丢了性命。
从此后他发誓在有生之年一定要向西班牙复仇。
1572年,德雷克召集了一批人横穿了美洲大陆,第一次见到了浩瀚的太平洋,同时在南美丛林里抢劫了运送黄金的骡队,接着又打下几艘西班牙大帆船,最后成功地返回了英国。
他由此成为了女王的亲信。
而关于他和女王之间不可告人关系的传闻在历史上也颇多微词。
1577年,他乘着旗舰“金鹿”号直奔美洲沿岸向西班牙船队发起了进攻。
在西班牙军舰追击下德雷克逃往南方并发现了今天的“德雷克海峡”。
而德雷克也一直向西横渡了太平洋于1579年9月26日回到了阔别已久的普次茅斯港。
这次航行是继麦哲伦之后的第二次环球航行。
自此以后,太平洋再也不是西班牙一家的天下。
1587年,英西海战爆发,德雷克的海盗船队在这次英国击败西班牙无敌舰队的战争中起到了置关重要的作用。
而德雷克也被封为英格兰勋爵,登上海盗史上的最高峰。
海盗通缉令之二:
独一无二的海盗女皇红发女海盗:
卡特琳娜任何人都不会忘记《大航海时代Ⅱ》中的红发女海盗卡特琳娜。
有着西班牙海盗女王之撑的唐?埃斯坦巴?卡特琳娜。
18世纪中叶出生于西班牙,是当时巴塞罗那船王的千金。
自幼喜武厌文的性格让她无法忍受父亲在她18岁时将其送到修道院的决定而逃离家庭。
她剪掉了自己的红发女扮男装开始了流浪生涯,为了活下去她干过各种职业,在酒吧里当伙计,在邮局当邮差,参加过盗贼团,也干过水手。
一年后在秘鲁她报名参加了陆军,并且成功的隐瞒了自己的身份。
但是后来在一次暴乱中她错手杀死自己的哥哥而走上了海盗之路。
在一次海战中因为船长的战死,卡特琳娜被推选当上了新的船长,到这个时候她才恢复女儿身。
在今后的岁月中卡特琳娜用自己的行动成为了海盗女王,但她也有自己的准则:
她从来不曾袭击过一艘西班牙船只,还经常救助那些落难的西班牙商船。
在她心中无时无刻不在思念自己的祖国。
最后在西班牙和英国的联合围剿下,卡特琳娜队伍被西班牙舰队击溃,她被带回马德里受审,经过一审就被判处死刑,但国民一致认为她是无罪的。
这件事惊动了国王菲利普三世,在他的干预下法院重新审理了案件,最终将卡塔琳娜被无罪释放。
不仅如此,国王还亲自召见了这位“西班牙的英雄”,赏赐给她“大笔的金钱和封地”。
卡塔琳娜就一直住在那里,终生未嫁。
盗通缉令之三:
海盗的王者海盗中的达?伽马:
托马斯?图托马斯?图出生于下层海盗,最早是武装民运船的船长。
1692年,他入股经营70吨的“友谊号”快帆船,并通过贿赂官员的途径得到了一张民船委任状授权他去袭击非洲的一个法国海上贸易站。
但船一出港,托马斯就向船员们宣布了去东方发财的计划并获得了支持。
“友谊号”开始扬帆向东沿着当年达?伽马开辟的航线进入印度洋,结果上天偏爱这位新出道的海带,刚驶到红海海口就遇到了一艘莫卧尔大帝的宝船,这成了托马斯的第一个猎物。
巨大的收获让仅有8门火炮的“友谊”号开始了它那长达22000海里的疯狂之旅。
当1694年4月当“友谊”号回罗德岛时,托马斯带回的巨大财富使他一夜之间成了万众瞩目的人物。
而东印度方向也开始成为海盗的目标。
然而遗憾的是,这位海盗中前往东印度开抢掠先河的先驱在其第二次东行就死于非命。
辛格尔顿的原型:
亨利?埃夫里亨利?埃夫里,年生于英国的朴次茅斯,十几岁就上船当了见习水手,成人后,在非洲几内亚湾做奴隶贸易起家,40岁那年做了受西班牙雇佣的武装民运船“查尔斯二世”的大副。
1695年春,当他们在加勒比海上漫无目的搜索法国船只时,传来了托马斯?图在东方发财的消息,埃夫里随即发起了变动,在5月夺取了“查尔斯二世”号,并且将船改名为“幻想”号。
当他们行驶到红海海口时,遇到了另外五条志同道合的海盗船,埃夫里的海盗船队形成。
同年8月,在错过了一队满载货物的商船队后,印度最大的船队“冈依沙瓦”成了埃夫里的目标。
这位杰出的海盗在印度洋上上演了以少胜以弱胜强的经典之盏。
仅仅几个小时“冈依沙瓦”就被击败。
然而这件事引起了英国和印度之间剧烈的国际冲突,亨利?埃夫里也成了大英帝国的头号通辑对象。
1696年,埃夫里集团收手散伙,集团中的许多人一踏上英国土地就被挂在了绞架上,只有埃夫里逃脱了。
后来也没人再见过他,留下的只是他的海盗故事。
而他,正是笛福小说《海盗船长》中辛格尔顿的原型。
被逼的海盗之路:
基德因为宇野比吕士的漫画《海盗王子》,基德这个名字比任何一个海盗多更加让人熟悉。
真实的基德1645年生于苏格兰,少年时期就开始了他漫长的航海生涯,20岁移民美洲时已经是一个有丰富经验及高超航海本领的船长。
1689年英法开战时,他应征入武当上了武装民运船的船长,在西印度群岛和加勒比海一带同法国人作战,屡建战功,甚至还得了英国女皇的亲自嘉奖。
1695年,作为富商的基德接受充当武装民运船的任务,其中包括了缉拿亨利?埃夫里和托马斯?图。
12月基德驾驶“冒险”号开始了他另一种海上的生活。
然而不幸的事情在一年之后降临了。
由于这一年中没有任何收获,为了稳定住水手们的情绪,基德被迫偷抢印度商船。
但是在一次对法国商船的劫持中,对方竟然悬挂出“米”字旗,基德不得不撤退。
可是倒霉的是“冒险”号被认了出来,基德也就此被打上了海盗的恶名成了在与亨利?埃夫里齐名的通缉犯(这和当时武装民运船和私掠许可证的相关规则有关,即只能攻击抢掠非本国船只,一旦出现打劫本国船只的情形,不管是什么原因都会被取消政府承认的一切权力而被定格为罪犯)。
1698年4月1日(不知道当时有没有愚人节),基德在其手下水手们的胁迫下正式成为海盗,但他始终认为自己是无辜的,坚信“只要回到英国解释一切,那都会好起来的”。
1699年,基德被波士顿的贝洛蒙用花言巧语把基德骗进了港,在被收回了几份可以做为证据的文件后基德被逮捕,并被抄家,但是只找到1111盎司的黄金、2353盎司的白银,以及一磅多的钻石,但其它的宝物被藏在了那里无从得知。
由于能证明自己清白的证据被贝洛蒙拿走了,1701年5月9日在一场“走过场式的审讯”中他被认定有罪判处绞刑。
就这样曾经的海军英雄、大名鼎鼎的基德船长成为了政治的牺牲品,被吊在了泰晤士河边。
但他的宝藏却一直没有被找到,这和他那坎坷传奇的经历一起成为了永远的传说。
标准黑胡子海盗:
爱德华?蒂奇爱德华?蒂奇是海盗行为在政府试图取缔但是已经是不可收拾的时候的第一海盗。
安妮女王时代他曾在一艘武装民船当水手。
他留着一丛浓密的黑胡子,本是大海盗戈特船长的手下,后来脱离了戈特自立门户,1715年他指挥着有40门火炮的“复仇女王”号出海时就找上了普通海盗不敢惹的英国皇家海军。
他的疯狂让他的名字在此一战后人人都知道了“黑胡子蒂奇”的名字,而整个大西洋沿岸陷入“连皇家海军都无法确保安全”的恐怖之中。
此后的一段时间中,蒂奇无缘无故地消失了两年。
后来复出的他变得更加疯狂,北至弗吉尼亚南至洪都拉斯,全都在他的抢劫范围之内,1718年春,他竟然率领四艘海盗船封锁了南卡罗莱纳州首府查尔斯?顿,将港内的船只洗劫一空后烧了,还绑架了市政议会的议员,扬言要“踏平查尔斯顿”。
然而在1718年秋,在与斯波茨伍德的海军的交锋中,蒂奇在稳操胜倦的情况下竟然鬼使神差地死在了梅纳德船长的手上。
他的头被悬挂在了海军的旗杆之上。
黑胡子的死标致着美洲海盗的衰亡,所谓的海盗王只剩下下罗伯茨一人。
海盗准男爵:
塞亨马缪尔?罗伯茨塞亨马缪尔?罗伯茨,1682年出生于英国的威尔士,早年间曾在武装民运船上服务,在当了近20年普通水手后,他加入了戴维斯船长的海盗帮。
在一次和葡萄牙人的战斗中戴维斯被打死了,水手们一致推举罗伯茨做了船长。
1719年7月,他指挥“皇家流浪汉”号出发的第一件事就是为戴维斯报仇。
他夷平了戴维斯遇害的葡萄牙殖民地,然后开始抢掠商船。
1720年6月,“皇家流浪汉”号高高悬挂着骷髅旗闯进了特雷巴西港将150余条船洗劫一空,并且从中挑了一条最好的快船作为他新的旗舰“皇家幸福号”。
此后到处都在通缉罗伯茨。
到了1721年,加勒比海航运完全被他破坏了,他们开始转回非洲。
这里需要提到的是罗伯茨除了自身有良好的习惯外,还为他的海盗船队指定了严格的规章制度,并且严厉地执行,这也使他在海盗中有着极高的威望。
1722年2月10日晨,英国皇军海军的“皇家燕子”号巡洋舰遭遇了“皇家幸福”号,激战中,一块弹片炸开了罗伯茨的喉咙,他当场毙命。
就这样,海盗史上最后一位伟大的船长塞亨罗缪尔?罗伯茨结束了生命。
随着最后一位主角的退场,“30年海盗黄金时代”也在历史舞台上缓缓降下了它的帷幕。
----------外国的海盗“祖师”孙恩东晋末年,孙恩和卢循领导的海上大起义,从公元398年至411年,前后历时长达13年,有近百万人的海盗大军,转战长江以南广大地区,纵横东海、南海两大海洋。
如此波澜壮阔的海上武装起义,是中国海盗史上所罕见的。
孙恩,字灵秀。
世奉五斗米道。
东晋孝武帝时,其叔父孙泰为五斗米道教主,在民众中有威信,敬之如神,教徒分布于南方各地。
至孙泰遇害,孙恩逃于海,在海上聚合亡命,志欲复仇。
公元399年,自海岛帅其党,杀上虞令,乘胜攻取会稽,队伍迅速扩大,壮大至数十万人。
孙恩转战绍兴、宁波、舟山、台州、温州、南京、杨州等地。
卢循,字于先,“神彩清秀,雅有才艺”,善草隶、弈棋,是个文雅之士,公元402年,孙恩作战失败投海自杀。
余部由卢循为主,转战广州、长沙、南昌、南京和广东各地,于公元411年失败。
孙恩、卢循海上反乱被称为“中原海寇之始”,为后世海盗活动提供了经验。
后人常称海盗为孙恩,孙恩成了海盗的代名词,这就是海盗祖师孙恩的由来。
浙东“海精”方国珍方国珍是浙东台州黄岩县洋山澳人,出身贫苦。
史书说他“身长七尺,貌魁梧,面黑体白,坚毅沉勇,力逐奔马”,有歌谣“杨屿青,出海精”,为方国珍起义作舆论准备。
元朝未年,公元1348年方国珍海上起兵,转战浙苏,二十年间分居浙东三郡,威行海上阻抢粮运,在推翻元王朝的武装斗争中起了重大作用。
方国珍后归顺朱元璋,被朱称为威行海上的英雄豪杰。
东南私商领袖——净海王王直王直,徽州歙县人,少任侠,多智谋。
众所周知,明王朝闭锁国,实行海禁。
王直长期从事海外走私贸易,开辟宁波双屿港,他既是海商集团首领,又是海盗魁首。
那时候,江浙海上海盗分群分党,形势复杂。
“素有沉机勇略”的王直依仗强大实力,攻灭多股海盗,千里海疆悉归王直控制。
王直靖海有功,多次上疏请求朝廷开放海上通商贸易,被拒绝,反遭官府水师围攻。
王直突围逃到日本,重振旗鼓,嘉靖三十一年,即公元1552年,率庞大的武装船队进犯东南沿海,攻城掠地,江浙为之动摇,官军望风披靡。
王直占据定海,自称“净海王”,后称“徽王”。
明朝廷武力征剿失败,就改换手法,逮捕了王直徽州老家的妻儿母做为人质,派员日本,欺骗王直同意解除海禁开市通商,设计诱捕王直,王直入狱后两年,被朝廷下令斩杀于杭州官巷口,至死不屈。
当时人言王直以威信雄海上,无他罪状,杀之无理。
徐光启为他鸣不平说:
“王直向居海岛未尝亲身入犯,招之使来,量与一职,使之尽除海寇以自效。
”十分明显,捕杀王直是不得人心的。
王直临死前预言:
“死吾一人,恐苦两浙百姓。
”王直是明嘉靖时期徽州商人和东南海商代表人物,东海枭雄中最具传奇色彩的人物。
明末“海上大王”郑芝龙郑芝龙,字日甲,福建南安县石井乡人,明末著名海盗兼大海商。
在海上拼搏几十年,演出独具特色的三部曲:
早年离乡背井闯世界;
继而当海盗,兼营海商,亦商亦盗;
最后由盗而官,亦商亦官。
像他这样一身商、盗、官三种名份与经历的人,中国历史上实不多见。
郑芝龙从事海商活动范围广泛,从海上到陆地,从国内到国外,同葡萄牙人、西班牙人、荷兰人有过接触。
在海外商业竞争中,他善于经商,大获其利,成为富可敌国的大海商。
当海盗时,拥有千艘舰船与十万部众,入仕明王朝后控制各种海船万艘,能号集大海船三千艘,可称之为世界史上第一个船王。
明末,郑芝龙率领武装船队纵横海上,冲击闭关锁国的明王朝,屡败官兵,击退荷兰殖民者几次入侵福建沿海,消灭其它海盗集团,统一海洋,威震东南海上;
后入仕任海疆将官,“坐论海王,奄有数郡”,专制海滨,垄断海外贸易。
纵横东南海上的福建海盗蔡牵蔡牵,福建同安县西浦乡人,出身贫苦,清乾隆五十九年(公元1794年),被迫出海为盗。
至嘉庆时,部众发展至2万余人,大海船二百余艘,蔡牵纵横海上十五年,曾攻略台湾,称镇海威武王。
-------------中国的天边的骷髅旗--大航海时代の海盗外传出处:
电电98年2月号作者:
绯雨·焱我们是海盗凶猛的海盗左手拿着酒瓶右手捧着财宝我们是海盗有本领的海盗美丽的姑娘们请你来到我的怀抱我们是海盗自由自在的海盗在骷髅旗的指引下为了生存而辛劳我们是海盗没有明天的海盗永远没有终点在七大洋上飘荡的海盗……“海盗之歌”是一首古老的民谣,虽然最初的作者早已无法考证,但在水手和海员的口中却传唱了几百年,歌词准确精炼,直到今天当我们唱起它的时候,仍旧可以体会作者们要表达的心境。
“鲜红的夕阳、漆黑的骷髅旗、沾满血污的战刀以及成堆的让人睁不开眼的黄金”海盗的故事总是那么吸引人,几个世纪来为艺术家们提供了无尽的创作源泉,童话里的彼德·潘为了保护温蒂同凶残的钩子船长战斗,在史蒂文森的《金银岛》上则有堆积成山的财宝在等待探险者的光临,这些家喻户晓的传奇故事像磁石一样牢牢吸引着一代又一代的年青人,激励他们不断的向未知的领域探索,激励着他们去创造自己的天地,即便是在游戏与漫画中,这些无孔不入的“独眼族”大军也闯将进来,占据了fans们的心。
“神通广大的哥普拉、英俊潇洒的哈罗克”在寺泽武一和松本零士等一批大师的笔下所塑造出的这些角色,个个都是性格鲜明、栩栩如生,也难怪他们能够拥有万千的拥护者而经久不衰了。
特别是光荣公司的大航海时代系列更是成功的再现了当年航海业的盛景,成功的复活了众多的“海盗原型人物”。
本文的立意并不是号召大家都去当海盗,而是要让你在增长知识的同时获得某种心灵的启迪,这即是作者最大的愿望吧!●PASSAGE1望远镜创作在满足人类好奇天性的方面,望远镜绝对是最重要的工具之一,通过几块薄薄的镜片就可以将远方的景象尽收眼底,然后很方便的就可以决定前进的方向,不必再绕什么弯路,即便是那些人迹罕至的地方,也可以用它很轻松的一看究竟,那些使用者一定经常感叹人类智慧的伟大吧,天文学家和偷窥狂是这样,几百年前的海盗也不例外。
在西方人眼中,古老的东方永远都是那样的神秘,很长一段时间以来,他们只能通过诸如《马可波罗游记》这样有限的渠道来了解这片“堆满黄金和香料”的大地,但自从十字军东征以来,仅有的陆路通道也被土耳其人切断了,在种种情况下,无论是从政治、经济还是从宗教传播的角度出发都迫切的需要当时的航海家们找到一条便捷的水陆通道,从欧洲直接通向远东,1497年葡萄牙人达·伽马绕道好望角,踏上了印度的土地,由此敲开了通向东方的大门,到1600年英国东印度公司成立的时候,荷兰、法国等许多欧洲强国都在那里设立了办事处,他们勾心斗角,互相竞争,都想尽量讨好莫卧尔王朝的统治者,从而为自己争取到最大的利益。
(当时的莫卧尔王朝还非常强大,直到1739年对波斯战争失败后,才沦为了英国东印度公司的傀儡,并于1858年最终成为英属殖民地)但在印度洋上的航路却还算平静,当时的欧洲海盗不是在大西洋上奋战就是在加勒比海上驰骋,由于路途遥远和气候恶劣的原因,还没有谁敢于长途拔涉到印度洋来抢劫,直到1692年才出现了第一个敢吃蟹的人,这就是被称为“海盗中的达·伽马”的托马斯·图船长。
像许多出身下层的海盗一样,没有人知道托马斯·图的具体生辰,只知道他大约在十七世纪中叶出生于罗德岛,最早是武装民yun(系统认为是非法字符只能用拼音代替)船的船长,说到武装民船,这里一个很有趣的名称,当时的欧洲各国为了争夺海上霸权,动用了包括“鼓励海盗袭击它国船只”在内的一切手段,各国虽然在表面上都义正严辞的宣布与海盗势不两立,另一方面却收罗这些海盗为己所用,武装民船队就在这种背景下诞生了,表面上他们接受皇室的“委任状”,执行保护商船的任务,而实际上他们经常以“保护”为借口打劫非本国的商船,他们和海盗之间在行为上是没有什么明确划分的,一个在英国被捧为英雄的民船船长,往往是西班牙通缉的头号海盗头目,由于这个原因武装民船在当时也被称为“海盗的学校”,很多著名的海盗船长都是从武器民船里走出来的,托马斯·图即是如此,1692年,他入股经营70吨的“友谊”号快帆船,并通过贿赂官员的途径得到了一张民船委任状授权他去袭击非洲的一个法国海上贸易站,托马斯·图满口答应,但心里却另有一番打算,船一出港,他就向船员们宣布了他那去东方发财的计划并获得了支持,大家每个人心里都清楚,一旦成功,他们下半辈子的吃穿就都不用愁了,如果失败,将死无葬身之地,友谊号扬帆向东沿着当年达·伽马的航线直扑印度洋,结果刚驶到红海海口就遇到了一艘莫卧尔大帝的宝船,可以想象托马斯当时是多么的兴奋,他将一大杯兰姆酒一饮而尽,喊了一声“伙计们发财的机会来了”就率先跳上了敌船,60名手执滑膛枪挥舞着战刀的水手跟在他的身后,经过一番战斗,制服了300名印度士兵,成功的捕获了第一条猎物,当他们砸开宝箱时,不禁惊讶的睁大了双眼,呈现在面前的是大把大把的珠宝和钻石,整箱的金条比抢劫十艘法国商船所得还要多,托马斯知道自己这一趟是来对了,至此仅有8门火炮的“友谊”号开始了它那长达22000海里的疯狂之旅,托马斯沿着阿拉伯和印度的海岸线一路抢劫下来,胆子越来越大,甚至还绑架了一位土邦邦主勒索了几大车的象牙和香料,1694年4月当“友谊”号回罗德岛时,所带回的财物中仅黄金白银一项就价值10万英镑,“即使是船上的见习水手,也能分到1200英磅”,名不见经传的托马斯一夜之间成了万众瞩目的人物,年青人纷纷辞掉工作,跑到船上来要求入伙,包括英国总督在内的社会名流们也频频向他发出宴会的邀请,但是受到震动最大的还是那些海盗同行们,从大西洋到加勒比海,从圣·马丽诺港到新普罗维斯顿,(这两处均为海盗开发、海盗经营的海盗港,在当时被称为“海盗的天堂”)到处都在传播“东方有宝藏,托马斯已经成功”的消息,自此德雷克开创的“西方战场”不再是海盗们唯一的选择,更多的人开始注意“东方的财富”,莫卧尔和东印度公司叫苦不迭的日子开始了。
“功成名就”的托马斯并没有满足,1694年11月他再次雄心勃勃的启锚向东准备带回更多的财富,第二年9月,当他在红海上与一条印度船战斗时被乱枪打死,据说他的肚子开了花,肠子流了一地,没有人知道那天几号,先驱者托马斯·图连自己的忌日是哪一天都不知道就下了地狱,像大多数海盗一样,他从大海中来,最后又回到大海中去了。
托马斯·图虽然在东方打劫了不少船只,但却并未引起印度统治者和英国政府多大的注意,必竟和巨大的运输量相比,被打劫的仅仅是九牛一毛,但跟在托马斯身后跑进印度洋的却有一些更大胆的家伙,1695年8月传来一条令人震惊的消息,才真正引起了当局的注意,印度最大的战船“冈依沙瓦”被几艘英国海盗船打劫了,而他们的头儿就是“亨利·埃夫里”。
亨利·埃夫里,年出生于英国的朴次茅斯,十几岁就上船当了见习水手,成人后,在非洲几内亚湾做奴隶贸易起家,40岁那年做了武装民船“查尔斯二世”的大副,该船受西班牙政府雇佣,1644年春天,当他们在加勒比海上漫无目的搜索法国船只时,传来了托马斯·图在东方发财的消息,埃夫里觉得发财的时候到了,他开始计划哗变,由于平日里在水手中的威信,几乎没费什么力就争取到了所有的水手,5月当“杰尔斯二世”依靠在西班牙拉科鲁尼亚港补给时,埃夫里找到了机会,一天深夜趁船长吉布森喝得酩酊大醉之际,水手们悄悄解开了缆绳,当船长酒醒发觉时,船已行驶在大西洋上了,埃夫里宣布自己为新的船长,更换了新的船旗,并且给船重新起了个好听的名字“幻想”号,当他们行驶到红海海口时,遇到了另外五条志同道合的海盗船,它们结成一伙继续向东,埃夫里被推举为了这只“联合舰队”的指挥,一切都已准备好,只差猎物出现了。
8月,他们遇到了莫卧尔王朝的财宝运输队,但由于距离太远,他们没能追上25条宝船中的任何一条,正当大家充满沮丧之际,一个庞然大物出现在了地平线上,“冈依沙瓦”是当时莫卧尔王朝最大的船,装有62门大炮和500名枪手、600多旅客以及50万块金锭和银锭,水手是幻想号的4倍,尽管如此,埃夫里还是毅然决然的指挥着小小的幻想号冲了上去,13岁就出海的埃夫里有着丰富的航海经验,再加上他那天生的判断力使得幻想号很轻易的就抢到了上风头,迎着冈依沙瓦的“乱炮”幻想号开火了,并准确的击毁了冈依沙瓦的主桅,当印度人乱成一锅粥时,海盗们登船了,经过约2个小时“甲板战”懦弱的印度船长宣布投降,巨大的战舰冈依沙瓦被一艘海盗快船击败了,用印度史学家卡菲·汉的话说,“这是印度的耻辱!”这件事激怒了莫卧尔六世皇帝奥兰扎布,并不仅仅是因为是损失了近32万镑的财物,更重要的是这条船是麦加朝圣归来时被劫的,这是对神的亵渎,奥兰扎布一方面向东印度公司索赔,一方面要求英、法、荷军舰护航,一怒之下还逮捕了50名英国官员,从此以后,亨利·埃夫里就成了大英帝国的头号通辑对象,当1696年,埃夫里集团收手散伙以后,集团中的许多人都是一踏上英国土地就被挂在了绞架上,只有埃夫里逃脱了,再也没有人见过他,有人说他隐居在了都柏林,还有人声称在他的家乡朴次茅斯看到过他,他的故事被编成剧本在伦敦皇家剧院演出,获得了极大的轰动,笛福的名著《辛格尔顿船长的生平历险和海盗经历》(国内译名为《海盗船长》)中的辛格尔顿船长就是以埃夫里为原型为塑造的,在小说的结尾说辛格尔顿船长忏悔了自己的所做所为,隐居在伦敦的郊外,与好友威廉及他的妹妹一起过着幸福的生活,爱好文学的朋友有机会一定要看一看呦!●PASSAGE2圣·乔治旗圣·乔治是基督教传说中的屠龙勇士,他的勇敢与虔诚在中世纪被传教士们传颂了近一千年,一度成为骑士精神的象征,圣·乔治旗是一面血红的三角旗,升起它即是告诉对手自己将死战到底,决不退缩,红色三角旗就是海上尚武精神的缩影,但在表明坚毅信念的同时,它也多少带着一丝悲凉,因为当一条船升起“鲜红的圣·乔治”时,它往往已经到了弹尽粮绝的境地,再也没有退路了……一个十六岁的黑发少年与好友一道勇敢的在七大洋上闯荡,一边行侠仗义一边追杀杀父仇人,后来又邂逅了亚特兰蒂斯的人鱼公主,帮助她寻找失落的秘宝,如果问你这是谁,很多朋友一定会脱口而出,“这是宇野比吕士的漫画“海盗王子”中的基德。”正确!尽管笔者认为后半段的情节与《蓝宝石的秘密》有些雷同,“但仍不失为一部好作品”。
(Blue语)无独有偶在SNK的格斗游戏《世界英雄》中我们又一次看到了“基德船长”的名字,对啦,就是那个疯狂投掷鲨鱼和大帆船的家伙,“一个为钱而战斗的人。”(Dragon语)那么这个基德究竟是何许人也呢?告诉你他是海盗史上最有名的家伙,有“海盗之王”的称号,直到今天,还有人在不懈的寻找那传说中的属于基德船长的宝藏,在各种电影和小说里他的名字被一遍一遍的提起,甚至成为“海盗”的代名词,但事实上他是海盗史上空前绝后的倒霉蛋,再没有什么人比他点儿更背了,他之所以出名,是因为“在逆境面前他没有低头,而凭借自己顽强的意志与其抗争,直到毁灭。”这一切再一次验证了那句名言“悲剧比喜剧更容易震撼人们的心灵。”1645年基德生于苏格兰某地,像埃夫里一样他是在孩提时代就随船出航,20岁移民美洲时已经是一个有丰富经验及高超航海本领的船长了,1689年英法开战时,他已是一个富有的商人,但还是应征入武当上了武装民船的船长,在西印度群岛和加勒比海一带同法国人作战,屡建战功,甚至还得了英国女皇的亲自嘉奖,回国后,他在纽约娶妻生子,购置房产,(在曼哈顿至今还有基德船长的故居)一切都是那样的顺利,没有一点不详的征兆。
1695年,基德经商途中路过伦敦,很偶然的机会经一位熟人介绍他认识新任纽约总督爱尔兰贵族贝洛蒙勋爵,开始了他不幸的后半生,当时的英国政府正在为东方的海盗发愁,尽管东印度公司多次催促皇家海军前来,但时值英法交战,皇家海军实在是抽不出身,在些情况下,贝洛蒙提议纠集一些权贵出资入股经营一艘武装民船,该船的任务就是攻击海盗船,夺回被抢财物,这样于公可以打击海盗们的气焰,于私可以把抢劫来的钱洗干净放入自己的腰包,何乐而不为呢,至于船长的人选,则需要找一名正直可靠有丰富航海经验的人来担当,他们选定了基德,而基德也表示“可以一试”。
10月出资者已经找齐了,包括海军大臣在内的四名权贵联合赞助了这次行动,贝洛蒙和基德签暑了协议,规定基德每一笔“收入”的65%归投资者,基德自己分15%,剩下的归水手,基德还拿到了袭击法国船只的“民船委任状”和一张皇帝颁布的委托书,授权他抓捕四名情节严重的海盗头子,其中就有亨利·埃夫里和托马斯·图(其实托马斯在一个月前已死,只是消息没有传过来)起初基德有些犹豫,但贝洛蒙威胁他说如果他不出海就是以国王不忠,海军大臣也保证会支持他,于是12月基德乘坐“冒险”号出发了,他满心欢喜的认为自己有强力的靠山,必定马到成功,殊不知,船还没行出泰晤河就惹出了第一件麻烦,他的船员由于行为无礼得罪了皇家海军,结果一大帮士兵涌上船来不由分说的征走了基德那些最好的水手,无奈基德只得临时召募了一批乌合之众匆忙上路了。
整整一年,“冒险”号飘荡在大西洋上,没有遇到任何的海盗船只,还处处被皇家海军欺负,基德的心情很坏,更糟的是水手们开始抱怨了,有些人甚至煽动大家去当海盗,为了稳住局势,基德被迫驶往红海,在那里他偷偷抢了几条印度商船,把财物分给了水手,无意中违反了他与赞助人的第一条约定,而且从法律上讲他犯了海盗罪,但这只是开始,8月14日晚在穆哈港外,他又驾驶“冒险”号混进一只“法国船队”(至少他自己是这么认为),第二天一早“冒险”号开始了进攻,他首先击毁了一条商船的主桅,接着又与迎面冲来的护航兵舰对射,让他大吃一惊的是对方竟然升起了米字旗,倒霉的基德这才发现他所袭击的是英国东印度公司的船队,而正在和他作战的是英国皇家海军,基德撤退了,但“冒险”号却被认了出来,于是“基德已经变成海盗”的消息迅速传播开来,东印度公司和皇家海军也向政府递交了报告,基德的后台老板们害怕闹出丑闻,竟没有一人站出来替他说话,海军部迅速作出反应,一方面派出舰队去抓捕“冒险”号,另一方面通告各殖民地基德的行为,要求“总督们只要看见就抓”,具有讽刺意味的是基德也上了通辑令,而且和他一直不懈追捕的亨利·埃夫里一前一后排上了头两把交椅,有口难辩的基德只能一边寻求非英港口,一边靠打劫过活,但他一直相信,凭借他手中的文件,只要能回到英国他就一定能澄清事实。
就这样,1698年4月1日基德的船队驶进了马达加斯加群岛的一个小港,这个小港怡巧就是海盗聚集地圣·马丽诺,罗伯特·卡利福船长的海盗船“莫查”号正停在这里,天真的基德此时还认为自己是一个海盗缉捕者,竟然下令向海盗开火,但他的水手拒绝这样做,他们给基德两条路,要么死,要么当海盗,陷入绝境的基德选择了后者,正式成了一名海盗,但他始终认为自己是无辜的,坚信“只要回到英国一切都会好办”。
1699年6月10日,在基德离家3年后,他的船停泊在了北美的奥伊斯特湾,在那里他给在波士顿的贝洛蒙写了一封信,要求他的支持,贝洛蒙满口答应,花言巧语把基德骗进了港,在收回了几份可以做为证据的文件后立即命人逮捕了基德,抄了他的家,找到1111盎司的黄金、2353盎司的白银,以及一磅多的钻石,但其它的宝物被藏在了那里无从得知。
基德被关进了伦敦的新门监狱,由于所有的证据都被贝洛蒙拿走了,他无法证实自己的清白,相反却有大批曾被他抢劫过的船主站出来指证他,1701年5月9日在一场“走过场式的审讯”中他被认定有罪判处绞刑,就这样曾经的海军英雄、大名鼎鼎的基德船长成为了政治的牺牲品被吊在了泰晤士河边,为了警示其它的海盗,基德的尸体被涂满了柏油,用铁圈固定挂在了泰晤士河边一挂就是好几年,海欧啄去他的眼睛,野狗对着他的腐尸吠叫,而他的宝藏一直没有被找到,和他那坎坷传奇的经历一起成为了永远的传说。
●PASSAGE3六分仪在水天一色、漫无际涯的茫茫大海上,对于一位船长来说,除去罗盘之外,最重要的工具就是六分仪,只要有六分仪就可以破解星星的咒语,就可以知道自己此时正航行在蓝色星球的哪个位置上,无论是在华丽堂皇的军舰上还是乌烟瘴气的海盗船里,它都会被小心的收藏。
不管处于什么情况,六分仪都不会被作为武器来使用,他是航海者永远的朋友。
在《大航海时代Ⅱ》那“非商即盗”的6位主角中,有一个人显得很特殊,就是地理学家恩斯特·洛佩斯,他受人拜托为绘制地图而去作环球航行,甚至到达了中国和日本,在海盗史上也有一个人有类似的经历,这就是“海盗学者”威廉·丹彼尔。
威廉·丹彼尔,1652年出生,英国人,在印度洋上当过见习水手,后来应征入武成了一名皇家海军,并参加了英荷海战,据资料记载,他是一个思想敏锐、性格豪放的年轻人,总是有问不完的问题,同军队作风格格不入。
1673年,21岁的他开了小差,加入了西印度群岛一带的海盗集团,袭击西班牙的船只,1683年他们又转移到了几内亚湾里来打劫,并广泛的来回于南美沿岸攻击西班牙商船,凭着他的胆量和才干,很快就成了船长。
和其它海盗不同,他对金钱和珠宝并不在意,却对气象、水文现象和海洋动植物有着浓厚的兴趣,在漫长的旅途中他所搜集的资料比那些象牙塔里的书呆子在大英博物馆坐十年所获还要多,当别的海盗在甲板上狂饮溢赌时,他则把自己关在船长室,埋头整理研究笔记,他指出“所谓的台风就是一种大规模类似于旋风的气旋运动”,这是气象学史首次对台风进行描述的记载。
凭着多年的勘测结果,他还重新绘制了太平洋沿岸岛屿及南美洲海岸线的地图。
和当年的德雷克一样,由于打劫了太多的西班牙船只,他也不敢冒险穿过西班牙封锁线回欧洲,无奈只得继续向西横渡太平洋了,整整三年时间他在马里亚纳群岛和菲律宾一带游荡,还曾一度到达了台湾海峡。
1688年春天,丹彼尔的船来到了南纬16°30’一块地图上从未有过记载的陆地,他无法确认这是一个大岛还是一片大陆,但他下了断言,“这里即不是亚洲也不是菲律宾群岛的一部分”,由于是在逃亡过程中,因此他没能多做停留,就这样经过长达数年的“环球航行”,1691年丹彼尔回到了日夜思念的伦敦,因为恶行并不显著,政府并没有对他加以追究,丹彼尔整理了多年积累的资料,于1697年出版了《新环球旅行记》,获得极大的轰动,丹彼尔也由此一举成名,就连笛福和史蒂文森这些后来的大作家也常常从他的书中汲取灵感。
1699年丹彼尔再次出航,不再是以海盗身份,而是响当当的“皇家海军军官”,他将受任命指挥罗巴克号军舰考察南太平洋,可以真正的一展身手了,1700年2月中旬,他又来到了当年那片只有“一面之缘”的神秘陆地,但此一时不同彼一时,丹彼尔驾船考察了近1000公里的海岸线,发现这里不是什么“大岛”,而是一块真正的新大陆,他以女王的名义宣布这里为大英帝国的领土,并命名为“新大不列颠”,这就是今天的澳大利亚,丹彼尔继续航行,又发现了一系列的群岛和海峡,通过不懈的努力终于给世人展现了一张完整的南太平洋海图,1700年丹彼尔回国发表了《风论》,在书中对大量气象规律进行了总结,成为海洋气象学史上不朽的名著。
1708—1711年,丹彼尔参加了伍德罗·罗吉斯船长的考察队,开始又一次环球航行,1709年1月当他们行至智利附近一个荒芜人烟的岛屿——胡安·菲南德时,发现了一个身着羊皮的“野人”,起先这个“野人”只会和着手势,伊伊呀呀,约莫过了一周他才恢复了说话能力,他叫亚力山大·塞尔科克是苏格兰人,1704年因和船长发生纠纷被遗弃在了岛上,凭借惊人的毅力和旺盛的求生本能已在此生活了四年零四个月,这件事在英国引起了轩然大波,也造就了一代名家丹尼尔·笛福,他那本根据塞尔科柯的事迹改编的《鲁滨逊漂流记》也获得了轰动,之所以叫鲁滨逊是因为以前在丹彼尔的著作中所记载过一个叫鲁滨(Robin)的印度水手的勇敢事迹,笛福为了记念这位水手就把主人公起名叫Robinson,意为“鲁滨之子”。
1715年,63岁的丹彼尔于伦敦病逝,尽管他曾是一名海盗,但他对于科学所做的巨大贡献是无法埋没的,提起丹彼尔的名字,人们最先想到的是“探险家”并不是“海盗船长”。
在丹彼尔的一生中,不管处于何种环境下,他那颗热爱科学、勇于探求未知的心都从未改变过,(好像是咪姆的口吻)地图上,至今还有“丹彼尔群岛”和“丹彼尔海峡”的名字,在澳大利亚丹彼尔当年第一次登上的地方被命名为丹彼尔地,以此纪念这位伟大的“海盗探险家”。
●PASSAGE3六分仪在水天一色、漫无际涯的茫茫大海上,对于一位船长来说,除去罗盘之外,最重要的工具就是六分仪,只要有六分仪就可以破解星星的咒语,就可以知道自己此时正航行在蓝色星球的哪个位置上,无论是在华丽堂皇的军舰上还是乌烟瘴气的海盗船里,它都会被小心的收藏。
不管处于什么情况,六分仪都不会被作为武器来使用,他是航海者永远的朋友。
在《大航海时代Ⅱ》那“非商即盗”的6位主角中,有一个人显得很特殊,就是地理学家恩斯特·洛佩斯,他受人拜托为绘制地图而去作环球航行,甚至到达了中国和日本,在海盗史上也有一个人有类似的经历,这就是“海盗学者”威廉·丹彼尔。
威廉·丹彼尔,1652年出生,英国人,在印度洋上当过见习水手,后来应征入武成了一名皇家海军,并参加了英荷海战,据资料记载,他是一个思想敏锐、性格豪放的年轻人,总是有问不完的问题,同军队作风格格不入。
1673年,21岁的他开了小差,加入了西印度群岛一带的海盗集团,袭击西班牙的船只,1683年他们又转移到了几内亚湾里来打劫,并广泛的来回于南美沿岸攻击西班牙商船,凭着他的胆量和才干,很快就成了船长。
和其它海盗不同,他对金钱和珠宝并不在意,却对气象、水文现象和海洋动植物有着浓厚的兴趣,在漫长的旅途中他所搜集的资料比那些象牙塔里的书呆子在大英博物馆坐十年所获还要多,当别的海盗在甲板上狂饮溢赌时,他则把自己关在船长室,埋头整理研究笔记,他指出“所谓的台风就是一种大规模类似于旋风的气旋运动”,这是气象学史首次对台风进行描述的记载。
凭着多年的勘测结果,他还重新绘制了太平洋沿岸岛屿及南美洲海岸线的地图。
和当年的德雷克一样,由于打劫了太多的西班牙船只,他也不敢冒险穿过西班牙封锁线回欧洲,无奈只得继续向西横渡太平洋了,整整三年时间他在马里亚纳群岛和菲律宾一带游荡,还曾一度到达了台湾海峡。
1688年春天,丹彼尔的船来到了南纬16°30’一块地图上从未有过记载的陆地,他无法确认这是一个大岛还是一片大陆,但他下了断言,“这里即不是亚洲也不是菲律宾群岛的一部分”,由于是在逃亡过程中,因此他没能多做停留,就这样经过长达数年的“环球航行”,1691年丹彼尔回到了日夜思念的伦敦,因为恶行并不显著,政府并没有对他加以追究,丹彼尔整理了多年积累的资料,于1697年出版了《新环球旅行记》,获得极大的轰动,丹彼尔也由此一举成名,就连笛福和史蒂文森这些后来的大作家也常常从他的书中汲取灵感。
1699年丹彼尔再次出航,不再是以海盗身份,而是响当当的“皇家海军军官”,他将受任命指挥罗巴克号军舰考察南太平洋,可以真正的一展身手了,1700年2月中旬,他又来到了当年那片只有“一面之缘”的神秘陆地,但此一时不同彼一时,丹彼尔驾船考察了近1000公里的海岸线,发现这里不是什么“大岛”,而是一块真正的新大陆,他以女王的名义宣布这里为大英帝国的领土,并命名为“新大不列颠”,这就是今天的澳大利亚,丹彼尔继续航行,又发现了一系列的群岛和海峡,通过不懈的努力终于给世人展现了一张完整的南太平洋海图,1700年丹彼尔回国发表了《风论》,在书中对大量气象规律进行了总结,成为海洋气象学史上不朽的名著。
1708—1711年,丹彼尔参加了伍德罗·罗吉斯船长的考察队,开始又一次环球航行,1709年1月当他们行至智利附近一个荒芜人烟的岛屿——胡安·菲南德时,发现了一个身着羊皮的“野人”,起先这个“野人”只会和着手势,伊伊呀呀,约莫过了一周他才恢复了说话能力,他叫亚力山大·塞尔科克是苏格兰人,1704年因和船长发生纠纷被遗弃在了岛上,凭借惊人的毅力和旺盛的求生本能已在此生活了四年零四个月,这件事在英国引起了轩然大波,也造就了一代名家丹尼尔·笛福,他那本根据塞尔科柯的事迹改编的《鲁滨逊漂流记》也获得了轰动,之所以叫鲁滨逊是因为以前在丹彼尔的著作中所记载过一个叫鲁滨(Robin)的印度水手的勇敢事迹,笛福为了记念这位水手就把主人公起名叫Robinson,意为“鲁滨之子”。
1715年,63岁的丹彼尔于伦敦病逝,尽管他曾是一名海盗,但他对于科学所做的巨大贡献是无法埋没的,提起丹彼尔的名字,人们最先想到的是“探险家”并不是“海盗船长”。
在丹彼尔的一生中,不管处于何种环境下,他那颗热爱科学、勇于探求未知的心都从未改变过,(好像是咪姆的口吻)地图上,至今还有“丹彼最典型的是要数德雷克吧

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其它回答
晚风叙

问题:急需咏物抒怀,环境,人物的描写片段各10个,每个都是200字左右最好是具体的答案,给网站也行~~~```~~谢谢拉,拜托!!!!
1、枯叶蝴蝶徐迟峨眉山下,伏虎寺旁,有一种蝴蝶。
比最美丽的蝴蝶可能还要美丽些,是峨眉山最珍贵的特产之一。
当它阖起两张翅膀的时候,像生长在树枝上的一张干枯了的树叶。
谁也不注意它,谁也不会瞧它一眼。
它收敛了它的花纹、图案,隐藏了它的粉墨、彩色,逸出了繁华的花丛,停止了它翱翔的姿态,变成了一张憔粹的,干枯了的,甚至不是枯黄的,而是枯搞的,如同死灰颜色的枯叶。
它这样伪装,是为了保护自己。
但是它还是逃不脱被捕捉的命运。
不仅因为它的美丽,更因为它那用来隐蔽它的美丽的枯搞与憔悴。
它以为它这样做可以保护自己,殊不知它这样做更教人去搜捕它。
有一种生物比它还聪明,这种生物的特技之一是装假作伪.因此装假作伪这种行径是瞒不过这种生物——人的。
人把它捕捉,将它制成标本,作为一种商品去出售,价钱越来越高。
最后几乎把它捕捉得再也没有了。
这一生物品种快要绝种了。
到这时候,国家才下令禁止捕捉枯叶蝶。
但是,已经来不及了。
国家的禁止更增加了它的身价。
枯叶蝶真是因此而要绝对地绝灭了。
我们既然有一对美丽的和真理的翅膀,我们永远也不愿意阂上它们。
为什么要装模作样,化为一只枯叶蝶,最后也还是被售,反而不如那翅膀两面都光彩夺目的蝴蝶到处飞翔,被捕捉而又生生不息。
我要我的翅膀两面都光彩夺目。
我愿这自然界的一切都显出它们的真相。
赏析:
枯叶蝴蝶,大自然的杰作,并没有因为善于伪装而逃脱被灭绝的命运。
“我们既然有一对美丽的和真理的翅膀,我们永远也不愿意阂上它们。
不如那翅膀两面都光彩夺目的蝴蝶到处飞翔,被捕捉而又生生不息。”这是一种可贵的人生态度:
抛开一切伪装,坦坦荡荡,真实生活。
这是朴素流畅的文字中蕴涵的深刻哲理。

2、读山张腾蛟群群的山峦如部部丰厚的卷册迤俪复迤俪,连绵复连绵,在时间的长流中裸其奥义,隐其真髓,于大地之上我,乃一个饥饿了很久的读者是是常常去读山的,远远的读其苍茫,近近的读其清幽;
粗读其豪放,细读其深沉。
读青读绿,读和谐,读静谧。
我常常去读那些嶙峋峥嵘的巉岩;
读它们的容颜,读它们的生活,读它们的风貌,读它们的历史。
读它们是用一种什么样子的步子走出了洪荒;
地它们是以一种什么样子的姿态去承受亿万年的风风雨雨。
然后,我也去读它们的威武,也去读它们的温顺。
读它们为什么回耐得住永恒的寂寞,为什么会有那么好的气度,可以容忍一些错综复杂的根须在它们的身边作蛮横的盘缠。
茂密的林木,在山中凝聚起了片片的青翠,形成了这些丰厚的卷册中的美丽篇章,我就是这样静静地读着它们。
读那些嫩芽如何成长,如何茁壮,如何把一些枝丫交给了它们的子孙,然后,它们又如何回到泥土中。
读一条细长的根须,如何穿过一段泥土,然后在另外的一个石隙中钻出来,成长起另外一个新的生命。
读一根瘦弱的树枝,如何自阴暗的一角伸出手来采摘阳光,然后去营养自己,去健壮自己。
山林的本身就是一个丰富的世界,在这里可以觅得一切。
有一天,当我正在读那棵爬藤如何借着一株枯树而站了起来的时候,便骤然发现了那棵枯树的笑颜,我已经会意出来,它是因为那棵爬藤为它装饰了绿意而笑的。
又有一天,当我读着另外一摊浓绿时,发现一条蜿蜒的小径,非常自在的从我的身旁伸向了山颠,我想,谁是这条小径的母亲呢?会选择在这样一个山野中踩下了她的第一步子?像这样一条瘦小的小径,为什么可以负荷得了那么多脚步的践踏呢?
这样的山野并不纯然是静谧的,可以读到吱吱喳喳的虫叫,也可以读到啁啁啾啾的鸟鸣。
有时候,在一堆非常繁茂的草丛里,还可以发现到昆虫世界中的小小战争。
在读山的时候,也会读到一些偶发的事件。
就像那年春天,当我在初读一片新鲜的山林时,听到喊声自四面八方响了起来,并且,在喧嚣中还隐隐约约听到一些杀杀砍砍的声音,我便立刻攀登山颠,举目远眺。
噢!
看到了,山脚下,一群群勇壮的嫩芽,正在追撵着一个败阵的冬天。
山是一部丰厚的卷册,怎样读也读不完它,读了巉岩再读山林,还有那些挺耸的峰呢?还有那些幽深的谷呢?
我是一个读山的人,但是我知道,有时候人家也会读我的,当我就像是一个短短的句子般的投向山林时。
赏析:
在色彩斑斓、活泼跳跃的文字中,我们读着大山的美丽篇章,体会出山的种种美的意境。
其实我们也在读着复杂的人生:
博大的胸怀,无私的奉献,顽强不屈的生命意志……文章因描写而生辉,因思想而芳香。
找出体现上面生命态度的句子,找出让你心动的句子,体会生活的哲理,体会文章的生动表达。

3、灯巴金我爱灯。
我爱的是借各种形式透露出来的那一星光亮。
当太阳落到西半球的那一面,月亮同星星也被云层封锁掉的时候。
哪怕是一盏油灯的光,也够屏除由于黑夜而袭来的情绪上的压迫。
何况借这一星光亮。
你还可以继续完成白天未完成的工作,就是休息吧,有三五个朋友地北天南地聊聊天。
时间随着跳动的灯芯逝去了,大家这才恋恋地各自去寻一个无梦的睡眠。
赶路的时候,随着疲倦、饥渴俱来的向往,也就是这一星灯光。
灯光告诉你,一段艰难的行程快到终点,尽管路还没完,你还得走,但,前面的村落可以使你得个暂时的休止。
去敲一个陌生人家的门,狗的吠声似警戒,也似欢迎。
曾经在远远山坡上带给你希望的那一星灯光,这时伴着灯光照耀在你面前的,是一些虽然陌生却十分诚挚的乡下人独具的质朴笑容。
无需浪费语言,扑掉身上的尘土,你便被接待得像家人一样。
如果你远航在海上,就算你习惯了海上的风浪,你习惯于飘泊的生活,只要你的本性没有被压抑,你会感觉到一股说不出的寂寞。
你渴慕着陆地,你渴慕着陆地上人们的生活。
于是,你迎着太阳出来,送着太阳落进海底,你整日伏在船舷。
浩瀚无边的天和水,不会出现神话中的故事。
海市蜃楼毕竟是虚幻的折光。
你的眼神也隐藏不了心底的忧郁。
黄昏留下来的最薄弱的一道光亮,也被海水吞没了似的。
漫漫无尽的黑夜,只有海的啸声控制了一切。
你禁不住颤栗。
忽然,远处隐现出一生光亮,也许那只是指路的灯塔,可是你会马上恢复勇气,你有勇气战退与黑夜惧来的恐怖,至少你不会航错了方向。
更假如,远处一星星光闪亮的像女人头上的一串珠饰,闪耀着灯光的陆地就在面前,那陆地上有你怀念的家一样的温暖。
可是,当你踏上了某—处陆地,各色形式的各种灯光,固然带给你无限新奇,同时也带给你无限困惑,这些灯光变成了说谎的声音,正如高楼上血红地照耀着的“礼义廉耻”,这灯光——假如它也被命名为“灯”的话——却写尽了现实生活中的诸种丑恶现状。
这时,你会恋念海市蜃楼的再现。
未必幻想才是真正美丽的吗?
这就是都市。
灯光照耀的似是白昼,而灯光下匆忙来去的人们,却像盲人一般。
茫然不知路。
我不禁怀念起一段夜行生活来了。
没有月亮,也没有星光,我跋涉过乱石耸立的悬岩和河流,盼望中的一点火光都没有。
我真奇怪我有一双在暗中寻路的眼睛,我辨别得出河水的深浅,我辨别得出路的高低。
我终于从这样—条崎岖的路走了过来,现在回想起来是奇迹,我几乎不相信我曾经有过那样的勇气。
事实是有一盏望不见的灯。
闪耀在前路。
我信赖这一盏永远闪耀的灯光,我信赖我有这毅力,尽管黑夜茫茫,有信心必然会达到最终的目的的。
思考题:
1、作者描写了那些灯光呢?它们给人们带来了什么?
2、“一盏看不见的灯”是指什么呢?“灯”在文中象征了什么?
3、文章为什么要写“都市的灯光”呢?
4、石缝中的生命林希石缝间倔强的生命,常使我感动得潜然泪下。
是那不定的风把那无人采撷的种子撒落到海角天涯。
当它们不再能找到泥土,它们便把最后的希望寄托在这一线石缝里。
尽管它们也能从阳光里分享到温暖,从雨水里得到湿润,而惟有那一切生命赖以生存的土壤却要自己去寻找。
它们面对着的现实该是多么严峻。
于是,大自然出现了惊人的奇迹,不毛的石缝间丛生出倔强的生命。
或者就只是一簇一簇无名的野草,春绿秋黄,岁岁枯荣。
它们没有条件生长宽阔的叶子,因为它们寻找不到足以使草叶变得肥厚的营养,它们有的只是三两片长长的细瘦的薄叶,那细嫩的叶脉告知你生存该是多么艰难;
更有的,它们就在一簇一簇瘦叶下又自己生长出根须,只为了少向母体吮吸一点乳汁,便自去寻找那不易被察觉到的石缝。
这就是生命如果这是一种本能,那么它正说明生命的本能是多么尊贵,生命有权自认为辉煌壮丽,生机竟是这样地不可扼制。
或者就是一团团的山花,大多又都是那苦苦的蒲公英。
它们的茎叶里涌动着苦味的乳白的浆汁,它们的根须在春天被人们挖去作野菜。
而石缝间的蒲公英,却远不似田野上的同宗生长得那样茁壮。
它们因山风的凶猛而不能长成高高的躯干,它们因山石的贫瘠而不能拥有众多的叶片,它们的茎显得坚韧而苍老,它们的叶因枯萎而失却光泽;
只有它们的根竟似那柔韧而又强固的筋条,似那柔中有刚的藤蔓,深埋在石缝间狭隘的间隙里;
它们已经不能再去为人们作佐餐的鲜嫩的野菜,却默默地为攀登山路的人准备了一个可靠的抓手。
生命就是这样地被环境规定着,又被环梦改变着,适者生存的规律尽管无情,但一切的适者都是战胜环境的强者。
生命现象告诉你,生命就是拼搏。
如果石缝间只有这些小花小草,也许还只能引起人们的哀怜;
而最为令人赞叹的,就是在那石岩的隙间,还生长着参天的松柏,雄伟苍劲,巍峨挺拔。
它们使高山有了灵气,使一切的生命在它们的面前显得苍白逊色。
它们的躯干就是这样顽强地从石缝间生长出来,扭曲地、盘旋地,每一寸树衣上都结痴着伤痕,向上,向上,向上是多么的艰难。
每生长一寸都要经过儿度寒暑,几度春秋。
然而它们最终长成了高树,伸展开了繁茂的枝干,团簇着永不凋落的针叶。
它们耸立在悬崖断壁上,耸立在高山峻岭的峰巅,只有那盘结在石崖上的树根在无声地向你述说,它们的成长是一次多么艰难的拼搏。
那粗如巨蟒,细如草蛇的树根,盘根错节,从一个石缝间扎进去,又从另一个石缝间钻出来,于是沿着无情的青石,它们延伸过去,像犀利的鹰爪抓住了它栖身的岩石。
有时,一株松柏,它的根须竟要爬满半壁山崖,似把累累的山石用一根粗粗的缆绳紧紧地缚住,由此,它们才能迎击狂风暴雨的侵袭,它们才终于在不属于自己的生存空间为自己占有了一片天地。
如果一切的生命都不屑于去石缝间寻求立足的天地,那么,世界上就会有一大片一大片的地方成为永远的死寂,飞鸟无处栖身,一切借花草树木赖以生存的生命就要绝迹,那里便会沦为永无开化之日的永远的黑暗。
如果一切的生命都只贪恋于黑黝黝的沃土,它们又如何完备自己驾驭环境的能力,又如何使自己在一代一代的繁衍中变得愈加坚强呢?世界就是如此奇妙。
试想,,那石缝间的野草,一旦它们草籽撒落到肥沃的大地上,它们一定会比未经过风雨考验的种子具有更为旺盛的生机,长得更显繁茂;
试想,那石缝间的蒲公英,一旦它的种子,撑着团团的絮伞,随风飘向湿润的乡野,它们一定会比其他的花卉长得茁壮,更能经暑耐寒;
至于那顽强的松柏,它本来就是生命的崇高体现,是毅力和意志最完美的象征,它给一切的生命以鼓舞,以榜样。
愿一切生命不致因飘落到石缝间而凄凄怨怨。
愿一切生命都敢于去寻求最艰苦的环境。
生命正是要在最困厄的境遇中发现自己、认识自己,从而才能锤炼自己、成长自己,直到最后完成自己、升华自己。
石缝间完全的生命,他既是生物学的,又是哲学的,是生物学和哲学的统一。
它又是美学的,作为一种美学现象,它展现给你的不仅是装点荒山枯岭的层层葱绿,它更向你揭示出美的、壮丽的心灵世界。
石缝间的顽强生命,它具有如此震撼人们心灵的情感力量,它使我们赖以生存的这个星球变得神奇辉煌。
思考题:
1、文章描写了石缝间的哪些生命呢?它们为什么“使我感动得潜然泪下”?
2、文章点明主旨的话是哪一句?
3、说说你读了本文后的感想。

5、听泉【日】东山魁夷鸟儿飞过旷野。
一批又一批,成群的鸟儿接连不断地飞了过去。
有时候四五只联翩飞翔,有时候排成一字长蛇阵。
看,多么壮阔的鸟群啊!
……鸟儿鸣叫着,它们和睦相处,相互激励;
有时又彼此憎恶,格斗,伤残。
有的鸟儿因疾病、疲惫或衰老而失掉队伍。
今天,鸟群又飞过碧绿的田野,看到萧何在太阳的照耀下流泻;
时而飞过丛林,窥见鲜红的果实在树阴下闪烁。
想从前,这样的地方有的是。
可如今,到处都是望不到的漠漠荒原。
任凭大地改换了模样,鸟儿一刻也不停歇,昨天,今天,明天,它们继续打这里飞过。
不要认为鸟儿都是按照自己的一直飞翔的。
它们为什么飞?它们飞向何方?谁都弄不清楚,就连那些领头的鸟儿也无从知晓。
为什么必须飞得这样快?为什么不能慢一点呢?
鸟儿只觉得光阴在匆匆忙忙中逝去了。
然而,它们不知道时间是无限的,永远的,失去是只是鸟儿自己。
它们像着了迷似的那样剧烈,那样急速地振翅翱翔。
它们没有想到,这会招来不幸,会使鸟儿更快地从这土地上消失。
鸟儿依然忽喇喇拍着翅膀,更急速,更剧烈地飞过去……森林中有一泓清澈的泉水,发出叮叮咚咚的响声,悄然流淌。
这里有鸟群休息的地方,尽管是短暂的,但对于飞越荒原的鸟群来说,这小憩何等珍贵!
地球上的一切生物,都是这样,一天过去了,又去迎接明天的新生。
鸟儿在清泉旁歇歇翅膀,养养精神,倾听泉水的絮语。
鸣泉啊,你是否指点了鸟儿要去的方向?
权势从地层审处涌出来,不间断地奔流着,从古到今,阅尽地面上一切生物的生死,荣枯。
因此,泉水一定知道鸟儿应该飞去的方向。
鸟儿站在清澄的水边,让泉水映照着身影,它们想必看到了自己疲惫的模样。
它们终于明白了鸟儿作为天之骄子的时代已经一去不复返了。
鸟儿想随处都能看到泉水,这是困难的。
因为它们只顾尽快飞翔。
不过,它们似乎有所觉悟,这样连续飞翔下去,到头来,鸟群本身就会泯灭的,但愿鸟儿尽快懂得这个道理。
我因为鸟群中的一只,所有的人们都是在荒凉的不毛之地上飞翔不息的鸟儿。
人人心中都有一股泉水,日常的烦乱生活,遮蔽了它的声音。
当你夜半突然醒来你会从心灵的深处,听到悠然的鸣声,那正是潺潺的泉水啊!
回想走过的道路,多少次在旷野上迷失了方向。
每逢这个时候,当我听到心灵深处的鸣泉,我就重新找到了前进标志。
泉水常常问我:
你对别人,对自己,是诚实的吗?我总是深感内疚,答不出话来,只好默默低着头。
我从事绘画,是出自内心的祈望:
我想诚实地生活。
心灵的泉水告戒我:
要谦虚,要朴素,要舍弃清高和偏执。
心灵的泉水教导我:
舍弃自我是困难的,甚至是不可能的,我想。
然而,絮絮低语的泉水明明白白对我说:
美,正在于此。
赏析:
鸟儿疾飞,忘记了身心的疲惫,倾听泉音,让它们懂得生活,懂得珍惜自我。
人们碌碌前行,忘记了心灵的家园,任它悄悄荒芜,人们“都是在荒凉的不毛之地上飞翔不息的鸟儿。”,怎么样让心灵的荒漠变成绿洲,倾听心灵的泉水,它告诉我们“只有舍弃自我,才能看见真实。”
6、钴拇潭西小丘记柳宗元得西山后八日,寻山口西北道二百步,又得钴〔钅母〕潭。
西二十五步,当湍而浚者为鱼梁①。
梁之上有丘焉,生竹树。
其石之突怒偃蹇②,负土而出、争为奇状者,殆不可数:
其嵚然③相累而下者,若牛马之饮于溪;
其冲然角列而上者,若熊罴④之登于山。
丘之小不能一亩,可以笼而有之。
问其主,曰:
“唐氏之弃地,货而不售。”问其价,曰:
“止四百。”予怜而售之⑤。
李深源、元克己时同游,皆大喜,出自意外。
即更取器用,铲刈秽草,伐去恶木,烈火而焚之。
嘉木立,美竹露,奇石显。
由其中以望,则山之高,云之浮,溪之流,鸟兽之遨游,举熙熙然回巧献技⑥,以效⑦兹丘之下。
枕席而卧,则清泠之状与目谋,〔氵营〕〔氵营〕⑧之声与耳谋,悠然而虚者与神谋,渊然而静者与心谋。
不匝旬而得异地者二⑨,虽古好事之士,或未能至焉。
噫!
以兹丘之胜,致之澧、镐、雩阝、杜⑩,则贵游之士争买者,日增千金而愈不可得。
今弃是州也,农夫渔父,过而陋之。
价四百,连岁不能售。
而我与深源、克己独喜得之,是其果有遭乎?书于石,所以贺兹丘之遭也。
注释:
①浚:
深。
鱼梁:
捕鱼的石堰。
堰中留有缺口,安上捕鱼的竹篓。
②突怒:
岩石突出,好象发怒。
偃蹇(yǎnjiǎn):
高耸。
③嵚然:
高峻的样子。
④罴pí:
熊的一种,称马熊,能之立。
⑤怜:
有两种感情:
一是喜爱,二是同情。
售:
这里是买的意思。
⑥举:
全部。
熙熙然:
欢乐的样子。
回巧:
指山水环绕回旋,像在表现它们的奇巧。
献技:
指浮云鸟兽飘浮嬉戏,像在表演它们的技艺。
⑦效:
呈献。
⑧〔氵营〕〔氵营〕:
水流声。
⑨匝旬:
满十天。
异地者二:
指西山和钴姆潭边小丘。
⑩澧(fēng)、镐(hào)、雩阝(hù)、杜:
均是地名,都在唐都城长安附近。
赏析:
柳宗元被贬为永州司马,郁郁寡欢,于是寄情山水,写下了“永州八记”,本文是其中一篇。
寥寥数语,将小丘描写得生动活泼:
奇特多姿,但处在偏僻之地,又被杂草恶木所蔽,所以遭人轻视,低价也卖不出。
这正是作者遭遇的真实写照:
有才能、抱负,却被贬荒远之地,造小人诽谤,被人轻视。
借小丘抒发自己感慨,郁郁深沉,感动人心。

7、读沧海刘再复一我又来到海滨了,又亲吻着海的蔚蓝色。
这是北方的海岸,烟台山迷人的夏天。
我坐在花间的岩石上,贪婪地读着沧海--展示在天与地之间的书籍,远古与今天的启示录,我心中不朽的大自然的经典。
带着千里奔波的饥渴,带着漫长岁月久久的思慕的饥渴,我读着浪花,读着波光,读者迷蒙的烟涛,读着从天外滚滚而来的文字,发出雷一样响声的标点。
我畅开胸襟,呼吸这海香很浓的风,开始领略书本里汹涌的内容,澎湃的情思,伟大而深邃的哲理。
带开海蓝色的封面,我进入了书中的境界。
隐约地,我听到太阳清脆的铃声,海底朦胧的音乐。
乐声中,我眼前出现了神奇的海景,我看到了安徒生童话里天鹅洁白的舞姿,看到罗马大将安东尼和埃及女王克莉奥特佩拉在海战中爱与恨的交融的戏剧,看到灵魂复苏的精卫鸟化作大群的银鸥在寻找当年投入海中的树枝。
看到徐悲鸿的马群在这蓝色的大草原上养天长啸。
看到舒伯特的琴键象星星在浪尖上跳动就在此时此刻,我感到一种神奇的变动在我身上发生,一种无法言说的密在我胸中跃动:
一种曾经背叛过我自己但是非常美好的东西复归了,另一种我曾想摆脱而无法摆脱的东西消失了。
我感到身上好象少了很多,又增加了很多,只是减少了些什么和增加了些什么,我说不出来。
只感到我自己的世界在扩大,胸脯在奇异地延伸,一直延伸到无穷的远方,延伸到还天的相接处,我觉得自己的心,同天,同海,同躲藏的星月连成一片。
也就在这个时候,喜悦象涌上海面的潜流,突然滚过我的胸脯。
生活多么美好啊!
这大海涌载着的土地,这土地涌载着的生活,多么值得我爱恋啊!
我不能解释自己身上所发生的一切,然而,我仿佛听到蓝色的启示录在对我说,你知道什么是幸福吗?你如果要赢得它,请你继续敞开你的心怀,体验着海,体验着自由,体验着无边无际的壮阔,体验着无穷无尽的渊深。
二我读着海,我知道海是古老的书籍,很古老很古老了,古老的不可思议。
原始海洋没有水,为了积蓄成大海,造化整整花了十亿年。
造化天才的杰作啊,十亿年的十亿年的积累,十亿年的构思,十亿年的吸吮天空与大地的乳汁,雄伟横贯天地的巨卷啊,谁能在自己的一生中读尽你丰富而博大的内涵呢?
有人在你身上读到豪壮,有人在你身上读到寂寞,有人在你身上读到爱情,有人在你身上读到仇恨,有人在你身边寻找生,有人在你身寻找死,那些蹈海的英雄,那些自沉海底失败的改革者,那些越过怒浪向彼岸进取的冒险家,那些潜入深海发掘古化石的学者,那些耳边飘忽着私绸带子的水兵,那些驾着风帆顽强地表现自身强大本质的运动健将,还有那些仰仗着你的豪强挺而走险的海盗,都在你这里集合过,把你作为人生的拼搏的舞台。
你,伟大的双重结构的生命,兼收并蓄的胸怀:
悲剧与喜剧,壮举与闹剧,正与反,潮与汐深与浅,珊瑚与礁石,洪涛与微波,浪花与泡沫,火山与水泉,巨鲸与幼鱼,狂暴与温柔,明朗与朦胧,清新与浑浊,怒吼与低唱,日出与日落,诞生与死亡,都在你身上冲突着,交织着。
哦,雨果所说的“大自然的双面像”,您不就是典型吗?
在颤抖的长岁月中,不知有多少江河带着黄土污染你的蔚蓝,不知到有多少狂风带着大陆的尘埃挑衅你的壮丽,也不知道有多少巨鲸和群鲨的尸体毒化你的芬芳,然而,你还是你,还郎还是那样活泼,波光还是那样明艳,阳光下,海水还是那样清。
不是吗?我明明读到浅海的海底,明明读到沙,读到礁石,读到海带。
呵!
我的书籍。
不被污染的伟大的篇章,不会衰老的雄奇的文采!
我终于找到了书魂——一种伟大的力量,一种比海上的风暴更伟大的力量,这是举世无双的沉淀力与排除力,这是自我克制与自我战胜的蔚蓝色的奇观。
三我读着到海,从浅海读到深海,从海平面读到海底我神往的世界。
但我困惑了,在握的视线未能穿透的海底,伟大书籍最深的层次,有我读不懂的大深奥。
我知道许多智勇双全的科学家、工程师和探险家,也在读着深海,他们的眼光象一团炬火,正在越过黑色的深渊去照明海底的黄昏。
全人类都在读海,世界皱着眉头在专研海的学问。
海底的水晶宫在哪里?海底的大森林在哪里?海底火山或石油的故乡在哪里?古生代怎样开始繁衍的故事?寒武纪发生过怎样惊天动地的沉浮与沧桑?奥陶纪和志留寂静离过怎样扣人心弦的生存和死灭?海底有机界的演化又有过怎样波澜壮阔的革命的飞跃?
我读着我不懂的深奥。
于是,在花间的严石上,我对着浪花,发出一串串的海问,从我起伏的热血涌流出来的海问。
我知道人类一旦揭开了海谜,读懂这不朽的书卷,开始这伟大的存在,人类将有更伟大的生活,世界将三倍的富有。
我有我读不懂得的大深奥。
然而,我知道今天的海,是曾经化为桑田的海,是曾经被圆椎型的动物统治过的海,是曾经被凶猛的海蛇和海龙霸占过的海。
而今天,这荒凉的波涛世界变成了另一个繁忙的人世间。
我读着海,读着眼前驰骋的七彩风帆,读着威武的舰队,读着层楼似的庞大的轮船,读着海滩上那些红白相间的帐篷,和刚刚拥抱过海而倒卧在沙地上沐浴着阳光的男人与女人。
我相信,二十年后的海,被人类读不懂其深奥的海,又会是另一种壮观,另一中七彩,另一种海与人和谐的世界。
伟大的书籍,你时时在更新,在丰富,在进化,一刻也不静止。
我曾经千白次的思索,大海,你为什么能够终古常新,能过拥有这样永不会消失的气魄。
而今天,我读懂了:
因为你自身是强大的,自身是健康的,自身是倔强地流动着。
别了,大海,我心中伟大的启示录,不朽的大自然的经典,今天,我在你身上体验到自由,体验到力,体验到丰富与深渊,也体验到我的愚昧,我的贫乏,我的弱小,然而,我将追随你滔滔的寒流与暖流,驰向前方,驰向深处,赏析:
奇异活泼的文字,让我们读出大海奇异的美,让我们感受到人生的哲理。
它宽广,让人“体验着自由,体验着无边无际的壮阔”;
它深沉,让人感受“自我克制与自我战胜的蔚蓝色的奇观”;
它深奥,让人顿生不断进取的力量,“去寻找新的力和新的未知数,去充实我的生命,更新我的灵魂!
。”哲理中流淌着生活的激情,深深打动你我!

8、月迹贾平凹①月,夜愈黑,你愈亮;
烟火熏不脏你,灰尘也不能污染你;
你是浩浩天地间的一面高悬的镜子吗?
②你夜夜出来,夜夜却不尽相同;
过几天圆了,过几天又亏了;
圆得那么丰满,亏得又如此缺陷!
我明白了,月,大千世界,有了得意有了悲哀,你就全然会照了出来的。
你照出来,悲哀的盼你丰满,望眼欲穿;
你丰满了,却使得意的大为遗憾,因为你立即又要缺陷去了。
你就是如此千年万年,陪伴了多少人啊!
不管是帝王,不管是布衣,还是学士,还是村孺,得意者得意,悲哀者悲哀,先得意后悲哀,悲哀了而又得意……于是,便在这无穷无尽的变化之中统统消失了,而你却依然如此,得到了永恒!
③你对于人就是那砍不断的桂树,人对于你就是那不能歇息的吴刚。
吴刚是仙,可以长久,而人却要以短暂的生命付之于这种工作吗?
④这是一个多么奇妙的谜!
从古至今,多少人万般思想,却如何不得其解。
或是执迷,将便为战而死,相便为谏而亡,悲、欢、离、合,归结于天命;
或是自以为觉悟,求仙问道,放纵山水,遁人空门;
或是勃然而起,将你骂杀起来,说是徒为亮月。
虚有朗光,只是得意时锦上添花,悲哀时火上加油,是一个而慈心狠的阴婆,是一泊平平静静而溺死人命的渊潭。
⑤月,我知道这是冤枉了你,是曲解了你。
你出现在世界,明明白白,光光亮亮。
你的存在,你的本身就在说明这个世界,就在向世人作着启示:
万事万物,就像你的形状,一个圆,一个圆

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乘着风

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标致607-进士出身九级5-2815:26http://postbaiducom/f?kz=19042554回答者:
laopo1221-魔法学徒一级5-2816:11端午知识知多少:
▲端午节的起源农历五月五日端午节,是夏季里最重要的一个节日。
一般传统的说法,都认为端午节源自于纪念屈原的活动。
然而,许多盛行于世的端午习俗,历史却比屈原的传说还要悠久。
有学者据此推测,端午节或许另有起源。
其中一种说法是:
端午节源于对恶日的禁忌。
端午时值农历五月,正是仲夏疫厉流行的季节,俗称“恶月”。
所以《夏小正》上说:
“(五月)蓄兰,菽糜”(蓄:
积、聚。
菽:
采集。
糜:
蓄糜)。
《大戴礼》上说:
“蓄兰,为沐浴也”。
沐浴的目的在于清洁,以禳除毒气,这是针对五月这个恶月所采取的积极预防的措施。
在这期间的一切行事,也以安息静养为原则。
《礼记月令》:
“仲夏,阴阳争,死生分,君子斋戒;
止声色,节嗜欲”。
同时,五月也有许多的禁忌。
据应劭(公元178)摹斗缢淄?#8226;释忌篇》记载,汉朝就有“五月到官,至免不迁”、“五月盖屋,令人头秃”的俗谚。
而五月五日更是恶日之尤,除了忌“曝床荐席”外,甚至有“不举五月子”的谚语。
《史记•孟尝君列传》就记载,孟尝君生于五月五日,他的父亲田婴打算把他丢弃。
因为田婴相信:
“五月子者,长与户齐,将不利其父母”。
这个恶日的忌,深植民心。
宜到现在,还可以从许多端午节的习俗中,找出禳毒避疫的成分。
第二种端午起源的学说由闻一多先生所提出。
闻一多在《端午考》一文中指出:
端午节最重要的两项活动——竞渡和吃粽子,都和龙有关。
他首先引了吴均(公元467-520)的《续齐谐记》中的一段文字:
屈原五月日投汨罗而死,楚人哀之。
每至此日,竹筒贮米,投水祭之。
汉建武中,长沙欧回,白日忽见一人,自称三闾大夫,谓曰:
“君当见祭,甚善。
但常所遗,苦蛟龙所窃。
今若有惠,可以楝树叶塞其上,以五彩丝缚之。
此二物,蛟龙所惮也。”回依其言。
世人作粽,并带五色丝及楝叶,皆汩罗之遗风也。
同时,闻一多又举了几个文献上的例子来支持他的学说。
这些记载也都显示,端午的起源和龙有着密切的关系。
闻一多据此推测,端午可能最初只是长江下游吴越民族的节日。
自古相传,吴越是断发文身之国。
至于断发文身的目的是在“象龙子”,以避免伤害。
《汉书•地理志下》应劭注:
“(越人)常在水中,故断其发,文其身,以像龙子,故不见伤害也。”闻一多的结论是,端午应是个以龙为图腾的民族举行图腾祭的日子。
也就是说,一个龙的节日。
这些说法固然解释了某些特定的现象,但若将其中任何一说,视为端午的单一起源,则未免有以偏概全的遗憾。
与其如此,还不如说,恶日及龙图腾,都是端午可能的源头。
在历史发展的过程中,它们互相融合,直到屈原传说的加入,为它们添上了新的动力,端午才从此茁壮而成为一个重要的节日。
▲端午节的传说据《史记》「屈原贾生列传」记载,屈原是楚怀王时的大臣,“博闻强志,明于治乱,娴于辞令。
入则与王图议国事,以出号令;
出则接遇宾客,应对诸候,王甚任之”。
因为他受到楚怀王的重用,引起上官大夫及及令尹子兰的嫉妒,就在楚怀王及继位的顷襄王之前毁谤屈原。
楚王因而逐渐疏远屈原,连带的也不采纳他的谏言,最后甚至将屈原放逐。
屈原满怀悲愤,落拓江湖,在写下了绝笔作《怀沙》后,怀石投汨罗江自尽。
屈原死后数十年,楚国终因谗臣误国而为秦所灭。
但是屈原这位忠而见疑的悲剧英雄还活在楚国百姓的心中。
下面这个故事可以用来说明楚人爱戴屈原的心情。
据说屈原投江后,楚国的百姓哀痛异常,纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。
渔夫们起船只,在江上来回打捞他的尸身。
有位渔夫还拿出事先准备的粽子、鸡蛋等食物,扑通的往江里面丢,说是让鱼虾吃了,就不会去咬屈大夫尸身。
一老医师则拿了一坛雄黄酒倒进江里,说是要药晕了蛟龙,使它不能伤害屈大夫。
过不了多久,水面上浮起了一条昏晕的蛟龙,龙须上还沾着一片屈大夫的衣襟。
人们就把这恶龙拉上岸,抽了筋,脖子上,然后把龙筋缠在孩子们的手睕、脖子上,又用雄黄酒抹七窍,使那些毒蛇害虫都不敢来伤害这些小孩子。
据说屈原投江的那天是五月五日。
从此以后,每年到了五月五日,人们都要划龙舟、吃粽子、喝雄黄酒来纪念屈原。
有些地区,则在端什节插菖蒲或艾草于门上,这固然是因为蒲艾有禳毒的功用。
不过,关于这项艾习俗的起源,民间则有一种说法。
唐朝僖宗年间,黄巢领兵造反,所到之处,杀人百万,血流成河。
老百姓只要一听见黄巢来了,就急急忙忙的逃难。
这一年五月,黄巢的军队攻进河南,兵临邓州城下,黄巢骑马到城外勘察地形,只见一波波的老弱妇孺涌出城外,他看见一个妇人背着包袱,一手拉着一个年纪小的男孩,另一只手却抱着年纪较大的男孩。
黄巢感到很奇怪,就下马问道:
“大嫂,你急急忙忙的要到哪里去?”那妇人回答:
“听说黄巢是个杀人不眨眼的大坏蛋,不日就要攻进邓州。
城里的男人都被征调去守城,我们这些老老小小,不如早些逃命。”黄巢又指着小孩问她:
“你为什么手牵小的,却怀抱大的呢?”那妇人就说:
“怀里抱的,是大伯家唯一的活口。
手里牵的才是我亲生的儿子。
万一情况危急时,我宁可丢掉自己的儿子,也得为大伯家留下一支根苗。”黄巢听了,深受感动,就对那妇人说:
“大嫂,好快快回去,用菖蒲和艾草插在门口,这样黄巢的军队就不会伤害你了。”妇人听了,将信将疑,不过她还是回到城里,把这个消息传了出去。
第二天正是五月端阳,黄巢的军队攻进城里,只见家家户户门上都挂起了菖蒲艾草。
为了遵守对那位妇人的承诺,黄巢只得无可奈何的领兵离去,全城因而得以幸免于难。
为了纪念这件事,此后每到端午节,大家就会在门上插菖蒲、艾草,这项习俗一直流传到今天。
▲端午节的习俗在屈原的传说尚未广泛流传前,端午的习俗仍因袭对恶日的禁忌,以保健、避疫为主要原则。
崔寔(逝于一七○)的《四民月令》记载:
“是月(五月)五日可作酢;
合止利黄连丸、霍乱丸;
采葸耳,取蟾诸,以合创药,及东行蝼蛄。”除了治难产的缕蛄外,其余都是治下痢、中暑等夏季常见疾病的丸药。
应劭的《风俗通》则记载:
“五月五,日以五彩丝系臂,名长命缕,一名续命缕,一命辟兵缯,一名五色缕,一名朱索,辟兵及鬼,命人不病瘟。”光从“长命”、“续命”等名称看来,就可以知道,当时人是多么畏惧恶日对生命所造成的威胁。
不仅在实际上制作治病的丸药,在心理防卫上,也要仰赖五彩丝来抵御那超自然,不可见的鬼魅及兵灾。
尽管有这些顾忌在,端午的生命力并未因之减,积极祈禳的习俗仍随处可见。
周处(240-约299)的《风土记》记载晋朝新兴的端午习俗有:
“采艾悬户上,踏百草、竞渡”等。
悬艾固然是为了禳毒,踏百草就是后来称为“斗百草”的游戏。
而被视为端午特色的竞渡习俗,也在此时出现。
据宗懔(约四九八-五六五)的《荆楚岁时记》按语:
“按五月五日竞渡,俗为屈原投汨罗日,伤其死所,故命舟楫以拯之。”《史记》中并未确实记载屈原投江的日期,此说颢然是受了传说的影响。
事实上,竞渡、祈禳。
表面上是为拯救屈原而举行的竞渡,基本精神仍不脱恶日驱邪崇的本意。
南北朝时,端午又称为“浴兰节”,荆楚一带有采艾的习俗。
采艾要在鸡未鸣以前就出发,挑选最具人形的艾草带回去挂在门上,或是用来针灸。
据说这种艾草,在针灸的时候别具有疗效。
一般人则将艾草扎成虎形,或是剪彩作为小虎,再粘贴艾叶于其上,在端午节时配戴。
除了采艾之外,也采菖蒲来泡酒。
到了唐朝时,端午已成了个重要的节日,宫廷中也有种种的庆祝活动。
唐朝的皇帝多在端午日赏赐臣下。
王溥(922-982)的《唐会要》卷三五记载,贞观十八年唐太宗以御笔题字的“飞白扇”赐给长孙无忌及杨师道。
他说:
“五日旧俗,必用服玩相贺。
今朕各赐君飞白扇二,庶动清风以增美德。”不只是宠臣有赏,一般文武官员也各有赏赐。
马缟(约十世纪中叶)的《中华古今注》记载贞观中,端午赐文官黑玳瑁腰带,武官黑银腰带。
《唐书•礼乐志》也记载,天宝年间于端午节以衣、扇献于祖陵。
王仁裕(880-956)的《开元天宝遗事》卷上记载唐玄宗时:
“宫中每到端午节,造粉团、角黍,贮于金盘中。
以小角造弓子,纤巧可爱,架箭射盘中粉团,中者得食。
盖粉团滑腻而难射也。
都中盛行此戏。”不过,这只是豪奢人家才玩得起的游戏,一般人家在端午只能以经济实惠的扇子来应景。
李淖(约八八○以后在世)的《秦中岁时记》记载:
“端午前两日,东市谓之扇市,车马特盛。”溤贽(约九○四前后在世)的《云仙杂记》卷一引《金门岁节记》也说:
“洛阳人家端午以花丝楼阁插鬓,赠遗避瘟扇。”(早期的扇子大多以蒲叶制成,由于菖蒲具有禳毒的功效,所谓的避瘟扇,或由此化而来)。
唐朝新兴的端午习俗,还有所谓的“五时图”。
段成式(约803-863)的《酉阳杂俎》卷一记载:
“北朝妇人,五日进五时图、五时花,施之帐上。”所谓“五时图”,就是在纸上画蛇、蝎、蟾蜍、蜥蜴、蜈公,也称“五毒符”。
据说这五种有毒的生物只有同时存在时,才不敢互相斗争,得以和平共处。
所以,挂五时图就可以防止这些毒虫作怪。
宋朝的端午节物,比起历代,更见精致。
孟元老的《东京梦华录》(1147)卷八记载:
端午节物,百索、艾花、银样鼓儿,花花巧画扇,香糖果子、粽小,白团。
紫苏、菖蒲、木瓜、并皆茸切,以香药相和,用梅红匣子盛裹。
自五月一日及端午前一,日卖桃、柳、葵花、蒲叶、佛道艾。
次日家家铺陈于门首,与五色水团、茶酒供养。
又钉艾人于门上,士庶递相宴赏。
陈示靓(约1225-1264)的《岁时广记》卷二一引《岁时杂记》提及一种“端五以赤白彩造如囊,以彩线贯之,搐使如花形。
或带或钉门上,以禳赤口白舌,又谓之搐钱。”以及另一种“蚌粉铃”:
“端五日以蚌粉纳帛中,缀之以绵,若数珠。
令小儿带之以吸汗也。”这些随身携带的袋囊,内容物几经变化,从吸汗的蚌粉、驱邪的灵符、铜钱,辟虫的雄黄粉,发展成装有香料的香囊,制作也日趋精致,成为端午节特有的民间艺品。
宋人的巧思还不仅限于此。
同样是禳毒的菖蒲及艾草,他们也会加点花样,使它的外形艺术化。
吴自牧的《梦梁录》(序于1274年)卷三记载南宋杭州的端午:
“以艾与百草缚成天师,悬于门额上,或悬虎头白泽。”也有人以泥塑天师像,以艾为头,以蒜为拳,悬在门上辟邪。
“天师”及“虎”是未朝端午最常出现的两种形象,因为他们的外形威猛,足以镇慑邪魔外道。
同时也可看出道教对端午习俗的影响。
明朝以降,原本意在驱毒的五毒符,逐渐加入装饰的成分,成为妇女钗头的点缀。
沈榜的《宛署杂记》(一五九三年)第十七卷记载:
“妇女画蜈蚣、蛇、蝎、虎、蟾为五毒符,插钗头”。
这一类的钗头饰,在清朝江南一带称之为“健人”或「豆娘」。
明朝在北京一地,以端午为“女儿节”。
《宛署杂记》第十七卷记载:
“宛俗自五月初一至初五日,饰小闺女,尽态极妍。
出嫁女亦各归宁,因呼为女儿节”此俗似乎仅见于北京。
*近江河的地方,则在端午举行龙舟竞渡。
张岱的《陶庵梦忆》(1646年)卷五记“金山竞渡”:
瓜州龙船一二十只,刻画龙头尾,取其怒;
傍坐二十人持大楫,取其悍;
中用彩蓬,前后旌幢绣伞,取其绚;
撞钲挝鼓,取其节;
艄后列军器一器,取其锷;
龙头上一人足倒竖,敁其上,取其危;
龙尾挂一小儿,取其险。
自五月初一至十五日,日画地而出,五日出金山,镇江亦出。
惊湍跳沫,群龙格斗,偶堕洄涡,则百捷捽,蟠委出之。
金山上人团簇,隔江望之,蚁附蜂屯,蠢蠢欲动。
晚则万艓齐开,两岸汨汨然而沸。
杨嗣昌(1588-1641)的《武陵竞渡略》详细记载了明朝沅湘一带的竞渡习俗。
当地俗传竞渡是为了禳灾,因此划龙舟前要举行种种祭祀,还要聘请;巫师来作法以祈求胜利。
划过龙舟后,居民会舀取龙舟中的水,加入百草用来洗澡,用意也在于辟恶。
西湖的龙舟则分为两种。
其一分为上下两层,上层有小孩装扮各种历史、神仙人物,下层载有鼓吹手,敲锣打鼓,两傍坐着划船的水手,这种龙舟较具表演色彩。
竞赛用的龙舟则绕着大龙舟周围打转,待大龙舟上抛下物件,小龙舟上的水手便下水争抢。
其中以钱、鸭两物最难抢得,因为钱币入水即沈,鸭子则会四处游窜躲避。
尽管历代都有在端午节捉虾蟆制药的习俗,似乎一宜要到明朝,才有朝廷的太医加入这个偏方的阵容。
刘侗、于奕正的《帝京景物略》(1635年)卷二:
“(五日)取蟾酥。”取蟾酥的方法是以针刺蟾两眉之间,使蟾蜍分泌白色的乳状毒液,再以竹片刮下保存。
据说蟾酥可治疔疮、恶肿。
另一种民间辟虫的偏方则是饮菖蒲、雄黄酒。
除了喝以外,也把雄黄酒在帐之上。
顾禄的《清喜录》(一八三○年)卷五:
“研雄黄末、屑蒲根,和酒以饮,谓之‘雄黄酒’。
又以余酒染小儿额及手足心,随洒墙壁间,以祛毒虫。”有的小孩子不敢喝酒,父母就会以雄黄酒在他们额上画一个“王”字,以使百毒不侵。
▲端午节食俗最早出现的端午时食,应属西汉的“枭羹”。
《史记•武帝本纪》注引如淳言:
“汉使东郡送枭,五月五日为枭羹以赐百官。
以恶鸟,故食之。”大约因为枭不易捕捉,所以吃枭羹的习俗并没有持续下来。
锉是端午的主角-粽子,在稍晚的东汉就已出现。
一宜要到晋朝,粽子才成为端午的应节食品。
《风土记》:
“五月五日,与夏至同,……先此二节一日,又以菰叶裹黏米,杂以粟,以淳浓灰汁煮之令熟。”同时又有另一种端午节食,称为“葅龟”也只在晋朝昙花一现,随即销声匿迹。
只有《风土记》中称为“角黍”的粽子,因为附会在屈原的传说上,千百年来,成为最受人欢迎的端午节食。
从《风土记》中记载的作法看来,当时的粽子是以黍为主要原料,除了粟子以外,不添加其余馅料。
但在讲究饮食的中国人巧手经营之下,今天我所能看到的粽子,不论是造型或内容,都有五花八门的变化。
先就造型而言,各地的粽子有三角、四角锥形、枕头形、小宝塔形、圆棒形等。
粽叶的材料则因地而异。
南方因为盛产竹子,就地取材以竹叶来缚粽。
一般人都喜欢采用新鲜竹叶,因为干竹叶绑出来的粽子,熟了以后没有竹叶的清香。
北方人则习惯用苇叶来绑粽子。
苇叶叶片细长而窄,所以要用两三片重叠起来使用。
粽子的大小也差异甚巨,有达二、三斤的巨型兜粽,也有小巧玲珑,长不及两寸的甜粽。
就口味而言,粽子馅荤素兼具,有甜有咸。
北方的粽子以甜味为主,南方的粽子甜少咸多。
料的内容,则是最能突显地方特色的部分。
北平的粽子大约可分为三种:
一种是纯用糯米制成的白粽子,蒸熟以后蘸糖吃。
另一种是小枣粽,馅心以小枣、果脯为主。
第三种是豆沙粽,比较少见。
华北地区另有一种以黄黍代糯米的粽子,馅料用的是红枣。
蒸熟之后,只见黄澄澄的粘黍中嵌着红艳艳的枣儿,有人美其名为“黄金裹玛瑙”。
浙江的湖州粽子,米质香软,分为咸甜种。
咸的以新鲜猪肉,浸泡上等酱油。
每只粽子用肥瘦肉各一片作馅。
甜粽以枣泥或豆沙为馅。
上面加一块猪板油。
蒸熟后,猪油融入豆沙,十分香滑适口,“五芳斋”出品的粽子尤其著名。
馅料都经过专人选择,有八宝粽、鸡肉粽、豆沙粽、鲜肉粽等,各具特色。
四川的椒盐豆粽也别具特色。
先将糯米、红豆浸泡半日,加入花椒面、川盐及少许腊肉丁、包成四角的小粽。
以大火煮三个小时,煮熟后再放在铁丝网上用木炭烤黄。
吃起来外焦里嫩,颇具风味。
广东的中山芦兜粽,特点是圆棒形、粗如手臂。
配料也分甜咸两种。
甜的有莲蓉、豆沙、栗蓉、枣泥;
咸的有咸肉、烧鸡、蛋黄、甘贝、冬菇、绿豆、*烧等。
闽南的粽子分碱粽、肉粽和豆粽。
碱粽是在糯米中加入碱液蒸熟而成。
兼具粘、软、滑的特色。
冰透后加上蜂蜜或糖浆尤为可口。
肉粽的材料有卤肉、香菇、蛋黄、虾米、笋干等。
以厦门的肉粽最为出名。
豆粽则盛行于泉州一带,用九月豆混合少许盐,配上糯米裹成。
蒸熟后,豆香扑鼻,也有人沾上白糖来吃。
▲全国各地的端午节习俗〔河北省〕北平忌端午节打井水,往往于节前预汲,据说是为了避井毒。
市井小贩也于端午节兜售樱桃桑椹,据说端午节吃了樱桃桑椹,可全年不误食苍蝇。
各炉食铺出售“五毒饼”,即以五种毒虫花纹为饰的饼。
滦县已许聘的男女亲家咸于端午节互相馈赠礼品。
赵县端午,地方官府会至城南举行聚会,邀请城中士大夫宴饮赋诗,称为“踏柳”。
〔山东省〕邹平县端午,每人早起均需饮酒一杯,传说可以避邪。
日照端午给儿童缠七色线,一直要戴到节后第一次下雨才解下来扔在雨水里。
临清县端午,七岁以下的男孩带符(麦稓做的项链),女孩带石榴花,还要穿上母亲亲手做的黄在鞋,鞋面上用毛笔画上五种毒虫。
意思是借着屈原的墨迹来杀死五种毒虫。
即墨在端午节早晨用露水洗脸。
〔山西省〕解州端午,男女戴艾叶,称为“去疾”,幼童则系百索于脖子上,据说这是“为屈原缚蛟龙”。
隰州端午,各村祭龙王,并在田间挂纸。
怀仁县端午又名“朱门”。
定襄县端午,学生需致赠节礼给教师。
潞安府以麦面蒸团,称为“白团”,与粽子一起拿来互相馈赠。
〔陕西省〕兴安州端午,地方官率领僚属观赏竞渡,称之“踏石”。
兴平县端午以绫帛缝小角黍,下面再缝上一个小人偶,称为“耍娃娃”。
同官县端午以蒲艾、纸牛贴门,称为“镇病”。
〔甘肃省〕静宁州端午摘玫瑰以蜜腌渍为饴。
镇原县端午赠新婚夫妇香扇、罗绮、巾帕、艾虎。
子弟并邀集父兄宴请师长,称为“享节”。
漳县端午,牧童祀山神。
积薪丘,在鸡鸣前焚烧,俗称“烧高山”。
〔江苏省〕嘉定县端午,不论贫富,必买石首鱼(俗称鳇鱼)煮食。
仪征县也有“当裤子、买黄鱼”的俗谚。
南京端午,各家皆以清水一盒,加入少许雄黄,鹅眼钱两枚,合家大小均用此水洗眼,称为“破火眼”,据说可保一年没有眼疾。
武进有夜龙舟之戏,晚上在龙舟四面悬上小灯竞渡,且有箫鼓歌声相和。
〔四川省〕石柱有“出端午佬”的习俗。
由四人以两根竹竿抬起一张铺有红毯的大方桌。
毯上用竹篾编一个骑虎的道士。
敲锣打鼓,街游行。
旧时,川西还有端午“打李子”的习俗。
是日,成都人皆买李子,于城东南角城楼上,上下对掷,聚观者数万。
光绪二一年(1895年)因掷李与外国传教士发生冲突,此俗因而停止。
乐山、新津等地端午赛龙舟时,还举行盛大商品交易会。
〔淅江省〕桐卢县乡塾之学童,端午节具礼于师长,称之“衣丝”。
医家则于午时采药,相传此日天医星临空。
〔江西省〕建昌府午节用百草水洗浴,以防止疥疮,新昌县以雄黄、丹砂酒中饮之,称之「开眼」。
〔湖北省〕黄岗县端午节巴河镇迎傩人,花冠文身,鸣金逐疫。
宜昌县端午竞渡,但以五月十三、十四、十五三日特盛。
五月十五又称“大端阳”,食粽、饮蒲酒,例同端午。
〔湖南省〕攸县端午,孕妇家富者用花币酒食,贫者备鸡酒,以竹夹楮钱,供于龙舟之龙首前祈求安产。
岳州府竞渡以为禳灾、去疾。
又作草船泛水,称为“送瘟”。
〔福建省〕福州端午旧俗,媳妇于是日以寿衣、鞋袜、团粽、扇子进献公婆。
建阳县以五日为药王晒药囊日,人家皆于此日作酱。
上杭县端午用小艇缚芦苇作龙形戏于水滨,称为竞渡。
仙游县端午竞渡后,献纸于虎啸潭,以吊念嘉靖癸年戚继光于此溺兵。
邵武府端午节前,妇女以绛纱为囊盛符。
又以五色绒作方胜,联以彩线,系于钗上。
幼女则悬之于背,称为「窦娘」。
〔广东省〕从化县端午节正午以烧符水洗手眼后,泼洒于道,称为“送灾难”。
新兴县端午,人家各从其邻近庙宇鼓吹迎导神像出巡。
巫师并以法水、贴符驱逐邪凡魅。
石城县端午,儿童放风筝,称为“放殃”。
▲端午节诗词竞渡曲刘禹锡沅江五月平堤流,邑人相将浮彩舟。
灵均何年歌已矣,哀谣振楫从此起。
杨桴击节雷阗阗,乱流齐进声轰然。
蛟龙得雨鬐鬣动,螮蝀饮河形影联。
刺史临流褰翠帏,揭竿命爵分雄雌。
先鸣馀勇争鼓舞,未至衔枚颜色沮。
百胜本自有前期,一飞由来无定所。
风俗如狂重此时,纵观云委江之湄。
彩旗夹岸照蛟室,罗袜凌波呈水嬉。
曲终人散空愁暮,招屈亭前水东注。
刘禹锡这首《竞渡曲》记叙的是沅江一次赛龙舟的活动。
在州刺史的主持下,各队龙舟决一胜负。
胜者欢欣,败者沮丧。
赛后女子在水中嬉戏,与岸边彩旗相映生辉,为节日增添了无限的生趣。
五月五日(梅尧臣)屈氏已沉死,楚人哀不容。
何尝奈谗谤,徒欲却蛟龙。
未泯生前恨,而追没后踪。
沅湘碧潭水,应自照千峰。
和端午(张耒)竞渡深悲千载冤,忠魂一去讵能还。
国亡身殒今何有,只留离骚在世间。
乙卯重五诗陆游重五山村好,榴花忽已繁。
粽包分两髻,艾束著危冠。
旧俗方储药,羸躯亦点丹。
日斜吾事毕,一笑向杯盘。
这首五律具体描写了南宋在端午节这天的生活习惯。
作者吃了两角的粽子,高冠上插着艾枝。
依旧俗,又忙着储药、配药方,为的是这一年能平安无病。
到了晚上,他身心愉快地喝起酒来。
从中可以反映出,江南端午风俗,既有纪念屈原的意思,又有卫生保健的内容。
贺新郎(端午)贺新郎端午刘克庄深院榴花吐,画帘开、线衣纨扇,午风清暑。
儿女纷纷夸结束,新样钗符艾虎。
早已有游人观渡。
老大逢场慵作戏,任陌头、年少争旗鼓,溪雨急,浪花舞。
灵均标致高如许,忆生平既纫兰佩,更怀椒醑。
谁信骚魂千载后,波底垂涎角黍。
又说是蛟馋龙怒。
把似而今醒到了,料当年,醉死差无苦、聊一笑。
已酉端午贝琼风雨端阳生晦冥,汨罗无处吊英灵。
海榴花发应相笑,无酒渊明亦独醒。
午日观竞渡边贡共骇群龙水上游,不知原是木兰舟。
云旗猎猎翻青汉,雷鼓嘈嘈殷碧流。
屈子冤魂终古在,楚乡遗俗至今留。
江亭暇日堪高会,醉讽离骚不解愁。
午日处州禁竞渡汤显祖独写菖蒲竹叶杯,蓬城芳草踏初回。
情知不向瓯江死,舟楫何劳吊屈来。
五日(选一)陈子龙吴天五月水悠悠,极目烟云静不收。
拾翠有人卢女艳,弄潮几部阿童游。
珠帘枕簟芙蓉浦,画桨琴筝笮艋舟。
拟向龙楼窥殿脚,可怜江北海西头。
▲端午节对联日逢重五;
节序天中。
艾旗招百福;
蒲剑斩千邪。
门幸无题午;
人惭不识丁。
榴花彩绚朱明节;
蒲叶香浮绿醑樽。
艾叶如旗招百福;
菖蒲似剑斩千妖。
绿艾悬门漆藻彩;
青蒲注酒益芬芳。
节启朱明榴图南瑞;
辉增翠葆艾绶翔华。
艾叶吐幽芳香溢四海;
龙舟掀巨浪气吞八荒。
龙舟竞渡,凭吊屈子怀古恨;
赤县雄飞,喜谱今朝爱国篇。
保艾思君子;
依蒲祝圣人。
抚辰逢地腊;
建午届天中。
堂前萱草舒眉绿;
石上榴花照眼红。
榴裙萱黛增颜色;
艾酒蒲浆记岁年。
结艾钗头轻战虎;
夺标船首惯成龙。
艾人驱瘴千门福;
碧水竞舟十里欢。
石榴映红日千门喜庆;
鼓乐催龙舟万水欢歌。
美酒雄黄,正气独能消五毒;
锦标夺紫,遗风犹自说三闾。
焚艾草饮雄黄,清瘴防病别为邪崇;
飞龙舟裹香粽,奠忠招魂是效楷模夜深沉,明月高挂天正中,寂无声;睡眼朦胧,恍若梦中;生卧徘徊以不宁,故国家园萦脑中;苦煎熬,归去成空,如焚王衷。

赞同 (40905)

反对 (158)

疯姑娘

端午知识知多少:
▲端午节的起源农历五月五日端午节,是夏季里最重要的一个节日。
一般传统的说法,都认为端午节源自于纪念屈原的活动。
然而,许多盛行于世的端午习俗,历史却比屈原的传说还要悠久。
有学者据此推测,端午节或许另有起源。
其中一种说法是:
端午节源于对恶日的禁忌。
端午时值农历五月,正是仲夏疫厉流行的季节,俗称“恶月”。
所以《夏小正》上说:
“(五月)蓄兰,菽糜”(蓄:
积、聚。
菽:
采集。
糜:
蓄糜)。
《大戴礼》上说:
“蓄兰,为沐浴也”。
沐浴的目的在于清洁,以禳除毒气,这是针对五月这个恶月所采取的积极预防的措施。
在这期间的一切行事,也以安息静养为原则。
《礼记月令》:
“仲夏,阴阳争,死生分,君子斋戒;
止声色,节嗜欲”。
同时,五月也有许多的禁忌。
据应劭(公元178)的《风俗通•释忌篇》记载,汉朝就有“五月到官,至免不迁”、“五月盖屋,令人头秃”的俗谚。
而五月五日更是恶日之尤,除了忌“曝床荐席”外,甚至有“不举五月子”的谚语。
《史记•孟尝君列传》就记载,孟尝君生于五月五日,他的父亲田婴打算把他丢弃。
因为田婴相信:
“五月子者,长与户齐,将不利其父母”。
这个恶日的忌,深植民心。
宜到现在,还可以从许多端午节的习俗中,找出禳毒避疫的成分。
第二种端午起源的学说由闻一多先生所提出。
闻一多在《端午考》一文中指出:
端午节最重要的两项活动——竞渡和吃粽子,都和龙有关。
他首先引了吴均(公元467-520)的《续齐谐记》中的一段文字:
屈原五月日投汨罗而死,楚人哀之。
每至此日,竹筒贮米,投水祭之。
汉建武中,长沙欧回,白日忽见一人,自称三闾大夫,谓曰:
“君当见祭,甚善。
但常所遗,苦蛟龙所窃。
今若有惠,可以楝树叶塞其上,以五彩丝缚之。
此二物,蛟龙所惮也。”回依其言。
世人作粽,并带五色丝及楝叶,皆汩罗之遗风也。
同时,闻一多又举了几个文献上的例子来支持他的学说。
这些记载也都显示,端午的起源和龙有着密切的关系。
闻一多据此推测,端午可能最初只是长江下游吴越民族的节日。
自古相传,吴越是断发文身之国。
至于断发文身的目的是在“象龙子”,以避免伤害。
《汉书•地理志下》应劭注:
“(越人)常在水中,故断其发,文其身,以像龙子,故不见伤害也。”闻一多的结论是,端午应是个以龙为图腾的民族举行图腾祭的日子。
也就是说,一个龙的节日。
这些说法固然解释了某些特定的现象,但若将其中任何一说,视为端午的单一起源,则未免有以偏概全的遗憾。
与其如此,还不如说,恶日及龙图腾,都是端午可能的源头。
在历史发展的过程中,它们互相融合,直到屈原传说的加入,为它们添上了新的动力,端午才从此茁壮而成为一个重要的节日。
▲端午节的传说据《史记》「屈原贾生列传」记载,屈原是楚怀王时的大臣,“博闻强志,明于治乱,娴于辞令。
入则与王图议国事,以出号令;
出则接遇宾客,应对诸候,王甚任之”。
因为他受到楚怀王的重用,引起上官大夫及及令尹子兰的嫉妒,就在楚怀王及继位的顷襄王之前毁谤屈原。
楚王因而逐渐疏远屈原,连带的也不采纳他的谏言,最后甚至将屈原放逐。
屈原满怀悲愤,落拓江湖,在写下了绝笔作《怀沙》后,怀石投汨罗江自尽。
屈原死后数十年,楚国终因谗臣误国而为秦所灭。
但是屈原这位忠而见疑的悲剧英雄还活在楚国百姓的心中。
下面这个故事可以用来说明楚人爱戴屈原的心情。
据说屈原投江后,楚国的百姓哀痛异常,纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。
渔夫们起船只,在江上来回打捞他的尸身。
有位渔夫还拿出事先准备的粽子、鸡蛋等食物,扑通的往江里面丢,说是让鱼虾吃了,就不会去咬屈大夫尸身。
一老医师则拿了一坛雄黄酒倒进江里,说是要药晕了蛟龙,使它不能伤害屈大夫。
过不了多久,水面上浮起了一条昏晕的蛟龙,龙须上还沾着一片屈大夫的衣襟。
人们就把这恶龙拉上岸,抽了筋,脖子上,然后把龙筋缠在孩子们的手睕、脖子上,又用雄黄酒抹七窍,使那些毒蛇害虫都不敢来伤害这些小孩子。
据说屈原投江的那天是五月五日。
从此以后,每年到了五月五日,人们都要划龙舟、吃粽子、喝雄黄酒来纪念屈原。
有些地区,则在端什节插菖蒲或艾草于门上,这固然是因为蒲艾有禳毒的功用。
不过,关于这项艾习俗的起源,民间则有一种说法。
唐朝僖宗年间,黄巢领兵造反,所到之处,杀人百万,血流成河。
老百姓只要一听见黄巢来了,就急急忙忙的逃难。
这一年五月,黄巢的军队攻进河南,兵临邓州城下,黄巢骑马到城外勘察地形,只见一波波的老弱妇孺涌出城外,他看见一个妇人背着包袱,一手拉着一个年纪小的男孩,另一只手却抱着年纪较大的男孩。
黄巢感到很奇怪,就下马问道:
“大嫂,你急急忙忙的要到哪里去?”那妇人回答:
“听说黄巢是个杀人不眨眼的大坏蛋,不日就要攻进邓州。
城里的男人都被征调去守城,我们这些老老小小,不如早些逃命。”黄巢又指着小孩问她:
“你为什么手牵小的,却怀抱大的呢?”那妇人就说:
“怀里抱的,是大伯家唯一的活口。
手里牵的才是我亲生的儿子。
万一情况危急时,我宁可丢掉自己的儿子,也得为大伯家留下一支根苗。”黄巢听了,深受感动,就对那妇人说:
“大嫂,好快快回去,用菖蒲和艾草插在门口,这样黄巢的军队就不会伤害你了。”妇人听了,将信将疑,不过她还是回到城里,把这个消息传了出去。
第二天正是五月端阳,黄巢的军队攻进城里,只见家家户户门上都挂起了菖蒲艾草。
为了遵守对那位妇人的承诺,黄巢只得无可奈何的领兵离去,全城因而得以幸免于难。
为了纪念这件事,此后每到端午节,大家就会在门上插菖蒲、艾草,这项习俗一直流传到今天。
▲端午节的习俗在屈原的传说尚未广泛流传前,端午的习俗仍因袭对恶日的禁忌,以保健、避疫为主要原则。
崔寔(逝于一七○)的《四民月令》记载:
“是月(五月)五日可作酢;
合止利黄连丸、霍乱丸;
采葸耳,取蟾诸,以合创药,及东行蝼蛄。”除了治难产的缕蛄外,其余都是治下痢、中暑等夏季常见疾病的丸药。
应劭的《风俗通》则记载:
“五月五,日以五彩丝系臂,名长命缕,一名续命缕,一命辟兵缯,一名五色缕,一名朱索,辟兵及鬼,命人不病瘟。”光从“长命”、“续命”等名称看来,就可以知道,当时人是多么畏惧恶日对生命所造成的威胁。
不仅在实际上制作治病的丸药,在心理防卫上,也要仰赖五彩丝来抵御那超自然,不可见的鬼魅及兵灾。
尽管有这些顾忌在,端午的生命力并未因之减,积极祈禳的习俗仍随处可见。
周处(240-约299)的《风土记》记载晋朝新兴的端午习俗有:
“采艾悬户上,踏百草、竞渡”等。
悬艾固然是为了禳毒,踏百草就是后来称为“斗百草”的游戏。
而被视为端午特色的竞渡习俗,也在此时出现。
据宗懔(约四九八-五六五)的《荆楚岁时记》按语:
“按五月五日竞渡,俗为屈原投汨罗日,伤其死所,故命舟楫以拯之。”《史记》中并未确实记载屈原投江的日期,此说颢然是受了传说的影响。
事实上,竞渡、祈禳。
表面上是为拯救屈原而举行的竞渡,基本精神仍不脱恶日驱邪崇的本意。
南北朝时,端午又称为“浴兰节”,荆楚一带有采艾的习俗。
采艾要在鸡未鸣以前就出发,挑选最具人形的艾草带回去挂在门上,或是用来针灸。
据说这种艾草,在针灸的时候别具有疗效。
一般人则将艾草扎成虎形,或是剪彩作为小虎,再粘贴艾叶于其上,在端午节时配戴。
除了采艾之外,也采菖蒲来泡酒。
到了唐朝时,端午已成了个重要的节日,宫廷中也有种种的庆祝活动。
唐朝的皇帝多在端午日赏赐臣下。
王溥(922-982)的《唐会要》卷三五记载,贞观十八年唐太宗以御笔题字的“飞白扇”赐给长孙无忌及杨师道。
他说:
“五日旧俗,必用服玩相贺。
今朕各赐君飞白扇二,庶动清风以增美德。”不只是宠臣有赏,一般文武官员也各有赏赐。
马缟(约十世纪中叶)的《中华古今注》记载贞观中,端午赐文官黑玳瑁腰带,武官黑银腰带。
《唐书•礼乐志》也记载,天宝年间于端午节以衣、扇献于祖陵。
王仁裕(880-956)的《开元天宝遗事》卷上记载唐玄宗时:
“宫中每到端午节,造粉团、角黍,贮于金盘中。
以小角造弓子,纤巧可爱,架箭射盘中粉团,中者得食。
盖粉团滑腻而难射也。
都中盛行此戏。”不过,这只是豪奢人家才玩得起的游戏,一般人家在端午只能以经济实惠的扇子来应景。
李淖(约八八○以后在世)的《秦中岁时记》记载:
“端午前两日,东市谓之扇市,车马特盛。”溤贽(约九○四前后在世)的《云仙杂记》卷一引《金门岁节记》也说:
“洛阳人家端午以花丝楼阁插鬓,赠遗避瘟扇。”(早期的扇子大多以蒲叶制成,由于菖蒲具有禳毒的功效,所谓的避瘟扇,或由此化而来)。
唐朝新兴的端午习俗,还有所谓的“五时图”。
段成式(约803-863)的《酉阳杂俎》卷一记载:
“北朝妇人,五日进五时图、五时花,施之帐上。”所谓“五时图”,就是在纸上画蛇、蝎、蟾蜍、蜥蜴、蜈公,也称“五毒符”。
据说这五种有毒的生物只有同时存在时,才不敢互相斗争,得以和平共处。
所以,挂五时图就可以防止这些毒虫作怪。
宋朝的端午节物,比起历代,更见精致。
孟元老的《东京梦华录》(1147)卷八记载:
端午节物,百索、艾花、银样鼓儿,花花巧画扇,香糖果子、粽小,白团。
紫苏、菖蒲、木瓜、并皆茸切,以香药相和,用梅红匣子盛裹。
自五月一日及端午前一,日卖桃、柳、葵花、蒲叶、佛道艾。
次日家家铺陈于门首,与五色水团、茶酒供养。
又钉艾人于门上,士庶递相宴赏。
陈示靓(约1225-1264)的《岁时广记》卷二一引《岁时杂记》提及一种“端五以赤白彩造如囊,以彩线贯之,搐使如花形。
或带或钉门上,以禳赤口白舌,又谓之搐钱。”以及另一种“蚌粉铃”:
“端五日以蚌粉纳帛中,缀之以绵,若数珠。
令小儿带之以吸汗也。”这些随身携带的袋囊,内容物几经变化,从吸汗的蚌粉、驱邪的灵符、铜钱,辟虫的雄黄粉,发展成装有香料的香囊,制作也日趋精致,成为端午节特有的民间艺品。
宋人的巧思还不仅限于此。
同样是禳毒的菖蒲及艾草,他们也会加点花样,使它的外形艺术化。
吴自牧的《梦梁录》(序于1274年)卷三记载南宋杭州的端午:
“以艾与百草缚成天师,悬于门额上,或悬虎头白泽。”也有人以泥塑天师像,以艾为头,以蒜为拳,悬在门上辟邪。
“天师”及“虎”是未朝端午最常出现的两种形象,因为他们的外形威猛,足以镇慑邪魔外道。
同时也可看出道教对端午习俗的影响。
明朝以降,原本意在驱毒的五毒符,逐渐加入装饰的成分,成为妇女钗头的点缀。
沈榜的《宛署杂记》(一五九三年)第十七卷记载:
“妇女画蜈蚣、蛇、蝎、虎、蟾为五毒符,插钗头”。
这一类的钗头饰,在清朝江南一带称之为“健人”或「豆娘」。
明朝在北京一地,以端午为“女儿节”。
《宛署杂记》第十七卷记载:
“宛俗自五月初一至初五日,饰小闺女,尽态极妍。
出嫁女亦各归宁,因呼为女儿节”此俗似乎仅见于北京。
*近江河的地方,则在端午举行龙舟竞渡。
张岱的《陶庵梦忆》(1646年)卷五记“金山竞渡”:
瓜州龙船一二十只,刻画龙头尾,取其怒;
傍坐二十人持大楫,取其悍;
中用彩蓬,前后旌幢绣伞,取其绚;
撞钲挝鼓,取其节;
艄后列军器一器,取其锷;
龙头上一人足倒竖,敁其上,取其危;
龙尾挂一小儿,取其险。
自五月初一至十五日,日画地而出,五日出金山,镇江亦出。
惊湍跳沫,群龙格斗,偶堕洄涡,则百捷捽,蟠委出之。
金山上人团簇,隔江望之,蚁附蜂屯,蠢蠢欲动。
晚则万艓齐开,两岸汨汨然而沸。
杨嗣昌(1588-1641)的《武陵竞渡略》详细记载了明朝沅湘一带的竞渡习俗。
当地俗传竞渡是为了禳灾,因此划龙舟前要举行种种祭祀,还要聘请;巫师来作法以祈求胜利。
划过龙舟后,居民会舀取龙舟中的水,加入百草用来洗澡,用意也在于辟恶。
西湖的龙舟则分为两种。
其一分为上下两层,上层有小孩装扮各种历史、神仙人物,下层载有鼓吹手,敲锣打鼓,两傍坐着划船的水手,这种龙舟较具表演色彩。
竞赛用的龙舟则绕着大龙舟周围打转,待大龙舟上抛下物件,小龙舟上的水手便下水争抢。
其中以钱、鸭两物最难抢得,因为钱币入水即沈,鸭子则会四处游窜躲避。
尽管历代都有在端午节捉虾蟆制药的习俗,似乎一宜要到明朝,才有朝廷的太医加入这个偏方的阵容。
刘侗、于奕正的《帝京景物略》(1635年)卷二:
“(五日)取蟾酥。”取蟾酥的方法是以针刺蟾两眉之间,使蟾蜍分泌白色的乳状毒液,再以竹片刮下保存。
据说蟾酥可治疔疮、恶肿。
另一种民间辟虫的偏方则是饮菖蒲、雄黄酒。
除了喝以外,也把雄黄酒在帐之上。
顾禄的《清喜录》(一八三○年)卷五:
“研雄黄末、屑蒲根,和酒以饮,谓之‘雄黄酒’。
又以余酒染小儿额及手足心,随洒墙壁间,以祛毒虫。”有的小孩子不敢喝酒,父母就会以雄黄酒在他们额上画一个“王”字,以使百毒不侵。
▲端午节食俗最早出现的端午时食,应属西汉的“枭羹”。
《史记•武帝本纪》注引如淳言:
“汉使东郡送枭,五月五日为枭羹以赐百官。
以恶鸟,故食之。”大约因为枭不易捕捉,所以吃枭羹的习俗并没有持续下来。
锉是端午的主角-粽子,在稍晚的东汉就已出现。
一宜要到晋朝,粽子才成为端午的应节食品。
《风土记》:
“五月五日,与夏至同,……先此二节一日,又以菰叶裹黏米,杂以粟,以淳浓灰汁煮之令熟。”同时又有另一种端午节食,称为“葅龟”也只在晋朝昙花一现,随即销声匿迹。
只有《风土记》中称为“角黍”的粽子,因为附会在屈原的传说上,千百年来,成为最受人欢迎的端午节食。
从《风土记》中记载的作法看来,当时的粽子是以黍为主要原料,除了粟子以外,不添加其余馅料。
但在讲究饮食的中国人巧手经营之下,今天我所能看到的粽子,不论是造型或内容,都有五花八门的变化。
先就造型而言,各地的粽子有三角、四角锥形、枕头形、小宝塔形、圆棒形等。
粽叶的材料则因地而异。
南方因为盛产竹子,就地取材以竹叶来缚粽。
一般人都喜欢采用新鲜竹叶,因为干竹叶绑出来的粽子,熟了以后没有竹叶的清香。
北方人则习惯用苇叶来绑粽子。
苇叶叶片细长而窄,所以要用两三片重叠起来使用。
粽子的大小也差异甚巨,有达二、三斤的巨型兜粽,也有小巧玲珑,长不及两寸的甜粽。
就口味而言,粽子馅荤素兼具,有甜有咸。
北方的粽子以甜味为主,南方的粽子甜少咸多。
料的内容,则是最能突显地方特色的部分。
北平的粽子大约可分为三种:
一种是纯用糯米制成的白粽子,蒸熟以后蘸糖吃。
另一种是小枣粽,馅心以小枣、果脯为主。
第三种是豆沙粽,比较少见。
华北地区另有一种以黄黍代糯米的粽子,馅料用的是红枣。
蒸熟之后,只见黄澄澄的粘黍中嵌着红艳艳的枣儿,有人美其名为“黄金裹玛瑙”。
浙江的湖州粽子,米质香软,分为咸甜种。
咸的以新鲜猪肉,浸泡上等酱油。
每只粽子用肥瘦肉各一片作馅。
甜粽以枣泥或豆沙为馅。
上面加一块猪板油。
蒸熟后,猪油融入豆沙,十分香滑适口,“五芳斋”出品的粽子尤其著名。
馅料都经过专人选择,有八宝粽、鸡肉粽、豆沙粽、鲜肉粽等,各具特色。
四川的椒盐豆粽也别具特色。
先将糯米、红豆浸泡半日,加入花椒面、川盐及少许腊肉丁、包成四角的小粽。
以大火煮三个小时,煮熟后再放在铁丝网上用木炭烤黄。
吃起来外焦里嫩,颇具风味。
广东的中山芦兜粽,特点是圆棒形、粗如手臂。
配料也分甜咸两种。
甜的有莲蓉、豆沙、栗蓉、枣泥;
咸的有咸肉、烧鸡、蛋黄、甘贝、冬菇、绿豆、*烧等。
闽南的粽子分碱粽、肉粽和豆粽。
碱粽是在糯米中加入碱液蒸熟而成。
兼具粘、软、滑的特色。
冰透后加上蜂蜜或糖浆尤为可口。
肉粽的材料有卤肉、香菇、蛋黄、虾米、笋干等。
以厦门的肉粽最为出名。
豆粽则盛行于泉州一带,用九月豆混合少许盐,配上糯米裹成。
蒸熟后,豆香扑鼻,也有人沾上白糖来吃。
▲全国各地的端午节习俗〔河北省〕北平忌端午节打井水,往往于节前预汲,据说是为了避井毒。
市井小贩也于端午节兜售樱桃桑椹,据说端午节吃了樱桃桑椹,可全年不误食苍蝇。
各炉食铺出售“五毒饼”,即以五种毒虫花纹为饰的饼。
滦县已许聘的男女亲家咸于端午节互相馈赠礼品。
赵县端午,地方官府会至城南举行聚会,邀请城中士大夫宴饮赋诗,称为“踏柳”。
〔山东省〕邹平县端午,每人早起均需饮酒一杯,传说可以避邪。
日照端午给儿童缠七色线,一直要戴到节后第一次下雨才解下来扔在雨水里。
临清县端午,七岁以下的男孩带符(麦稓做的项链),女孩带石榴花,还要穿上母亲亲手做的黄在鞋,鞋面上用毛笔画上五种毒虫。
意思是借着屈原的墨迹来杀死五种毒虫。
即墨在端午节早晨用露水洗脸。
〔山西省〕解州端午,男女戴艾叶,称为“去疾”,幼童则系百索于脖子上,据说这是“为屈原缚蛟龙”。
隰州端午,各村祭龙王,并在田间挂纸。
怀仁县端午又名“朱门”。
定襄县端午,学生需致赠节礼给教师。
潞安府以麦面蒸团,称为“白团”,与粽子一起拿来互相馈赠。
〔陕西省〕兴安州端午,地方官率领僚属观赏竞渡,称之“踏石”。
兴平县端午以绫帛缝小角黍,下面再缝上一个小人偶,称为“耍娃娃”。
同官县端午以蒲艾、纸牛贴门,称为“镇病”。
〔甘肃省〕静宁州端午摘玫瑰以蜜腌渍为饴。
镇原县端午赠新婚夫妇香扇、罗绮、巾帕、艾虎。
子弟并邀集父兄宴请师长,称为“享节”。
漳县端午,牧童祀山神。
积薪丘,在鸡鸣前焚烧,俗称“烧高山”。
〔江苏省〕嘉定县端午,不论贫富,必买石首鱼(俗称鳇鱼)煮食。
仪征县也有“当裤子、买黄鱼”的俗谚。
南京端午,各家皆以清水一盒,加入少许雄黄,鹅眼钱两枚,合家大小均用此水洗眼,称为“破火眼”,据说可保一年没有眼疾。
武进有夜龙舟之戏,晚上在龙舟四面悬上小灯竞渡,且有箫鼓歌声相和。
〔四川省〕石柱有“出端午佬”的习俗。
由四人以两根竹竿抬起一张铺有红毯的大方桌。
毯上用竹篾编一个骑虎的道士。
敲锣打鼓,街游行。
旧时,川西还有端午“打李子”的习俗。
是日,成都人皆买李子,于城东南角城楼上,上下对掷,聚观者数万。
光绪二一年(1895年)因掷李与外国传教士发生冲突,此俗因而停止。
乐山、新津等地端午赛龙舟时,还举行盛大商品交易会。
〔淅江省〕桐卢县乡塾之学童,端午节具礼于师长,称之“衣丝”。
医家则于午时采药,相传此日天医星临空。
〔江西省〕建昌府午节用百草水洗浴,以防止疥疮,新昌县以雄黄、丹砂酒中饮之,称之「开眼」。
〔湖北省〕黄岗县端午节巴河镇迎傩人,花冠文身,鸣金逐疫。
宜昌县端午竞渡,但以五月十三、十四、十五三日特盛。
五月十五又称“大端阳”,食粽、饮蒲酒,例同端午。
〔湖南省〕攸县端午,孕妇家富者用花币酒食,贫者备鸡酒,以竹夹楮钱,供于龙舟之龙首前祈求安产。
岳州府竞渡以为禳灾、去疾。
又作草船泛水,称为“送瘟”。
〔福建省〕福州端午旧俗,媳妇于是日以寿衣、鞋袜、团粽、扇子进献公婆。
建阳县以五日为药王晒药囊日,人家皆于此日作酱。
上杭县端午用小艇缚芦苇作龙形戏于水滨,称为竞渡。
仙游县端午竞渡后,献纸于虎啸潭,以吊念嘉靖癸年戚继光于此溺兵。
邵武府端午节前,妇女以绛纱为囊盛符。
又以五色绒作方胜,联以彩线,系于钗上。
幼女则悬之于背,称为「窦娘」。
〔广东省〕从化县端午节正午以烧符水洗手眼后,泼洒于道,称为“送灾难”。
新兴县端午,人家各从其邻近庙宇鼓吹迎导神像出巡。
巫师并以法水、贴符驱逐邪凡魅。
石城县端午,儿童放风筝,称为“放殃”。
▲端午节诗词竞渡曲刘禹锡沅江五月平堤流,邑人相将浮彩舟。
灵均何年歌已矣,哀谣振楫从此起。
杨桴击节雷阗阗,乱流齐进声轰然。
蛟龙得雨鬐鬣动,螮蝀饮河形影联。
刺史临流褰翠帏,揭竿命爵分雄雌。
先鸣馀勇争鼓舞,未至衔枚颜色沮。
百胜本自有前期,一飞由来无定所。
风俗如狂重此时,纵观云委江之湄。
彩旗夹岸照蛟室,罗袜凌波呈水嬉。
曲终人散空愁暮,招屈亭前水东注。
刘禹锡这首《竞渡曲》记叙的是沅江一次赛龙舟的活动。
在州刺史的主持下,各队龙舟决一胜负。
胜者欢欣,败者沮丧。
赛后女子在水中嬉戏,与岸边彩旗相映生辉,为节日增添了无限的生趣。
五月五日(梅尧臣)屈氏已沉死,楚人哀不容。
何尝奈谗谤,徒欲却蛟龙。
未泯生前恨,而追没后踪。
沅湘碧潭水,应自照千峰。
和端午(张耒)竞渡深悲千载冤,忠魂一去讵能还。
国亡身殒今何有,只留离骚在世间。
乙卯重五诗陆游重五山村好,榴花忽已繁。
粽包分两髻,艾束著危冠。
旧俗方储药,羸躯亦点丹。
日斜吾事毕,一笑向杯盘。
这首五律具体描写了南宋在端午节这天的生活习惯。
作者吃了两角的粽子,高冠上插着艾枝。
依旧俗,又忙着储药、配药方,为的是这一年能平安无病。
到了晚上,他身心愉快地喝起酒来。
从中可以反映出,江南端午风俗,既有纪念屈原的意思,又有卫生保健的内容。
贺新郎(端午)贺新郎端午刘克庄深院榴花吐,画帘开、线衣纨扇,午风清暑。
儿女纷纷夸结束,新样钗符艾虎。
早已有游人观渡。
老大逢场慵作戏,任陌头、年少争旗鼓,溪雨急,浪花舞。
灵均标致高如许,忆生平既纫兰佩,更怀椒醑。
谁信骚魂千载后,波底垂涎角黍。
又说是蛟馋龙怒。
把似而今醒到了,料当年,醉死差无苦、聊一笑。
已酉端午贝琼风雨端阳生晦冥,汨罗无处吊英灵。
海榴花发应相笑,无酒渊明亦独醒。
午日观竞渡边贡共骇群龙水上游,不知原是木兰舟。
云旗猎猎翻青汉,雷鼓嘈嘈殷碧流。
屈子冤魂终古在,楚乡遗俗至今留。
江亭暇日堪高会,醉讽离骚不解愁。
午日处州禁竞渡汤显祖独写菖蒲竹叶杯,蓬城芳草踏初回。
情知不向瓯江死,舟楫何劳吊屈来。
五日(选一)陈子龙吴天五月水悠悠,极目烟云静不收。
拾翠有人卢女艳,弄潮几部阿童游。
珠帘枕簟芙蓉浦,画桨琴筝笮艋舟。
拟向龙楼窥殿脚,可怜江北海西头。
▲端午节对联日逢重五;
节序天中。
艾旗招百福;
蒲剑斩千邪。
门幸无题午;
人惭不识丁。
榴花彩绚朱明节;
蒲叶香浮绿醑樽。
艾叶如旗招百福;
菖蒲似剑斩千妖。
绿艾悬门漆藻彩;
青蒲注酒益芬芳。
节启朱明榴图南瑞;
辉增翠葆艾绶翔华。
艾叶吐幽芳香溢四海;
龙舟掀巨浪气吞八荒。
龙舟竞渡,凭吊屈子怀古恨;
赤县雄飞,喜谱今朝爱国篇。
保艾思君子;
依蒲祝圣人。
抚辰逢地腊;
建午届天中。
堂前萱草舒眉绿;
石上榴花照眼红。
榴裙萱黛增颜色;
艾酒蒲浆记岁年。
结艾钗头轻战虎;
夺标船首惯成龙。
艾人驱瘴千门福;
碧水竞舟十里欢。
石榴映红日千门喜庆;
鼓乐催龙舟万水欢歌。
美酒雄黄,正气独能消五毒;
锦标夺紫,遗风犹自说三闾。
焚艾草饮雄黄,清瘴防病别为邪崇;
飞龙舟裹香粽,奠忠招魂是效楷模

赞同 (640)

反对 (182)

醉了这一生

认识铁观音是一项高深的学问,安溪著名茶师和老茶农观形闻香即可鉴别茶叶优劣,道行高者甚至能品断此茶产何地何村、几年生茶树,特点突出者还能品味出自何名茶师之手。
外行人品饮铁观音可从"观形、听声、察色、闻香、品韵"入手来辨别茶叶优劣。
观形:
优质铁观音茶条卷曲、肥壮圆结、沉重匀整;
听声:
精品茶叶较一般茶叶紧结,叶身沉重,取少量茶叶放入茶壶,可闻"当当"之声,其声清脆为上,声哑者为次;
察色:
成品茶色泽鲜润,带砂绿色,红点鲜艳,叶表带白霜。
你可以在做查的专业中国铁观音交易网上看看,有很详细的铁观音介绍,应该是你需要的,这里简单给你介绍几点:
一、铁观音茶叶简介铁观音,茶人又称红心观音、红样观音。
清雍正年间在安溪西坪尧阳发现并开始推广。
天性娇弱,抗逆性较差,产量较低,有“好喝不好栽”之说。
“红芽歪尾桃”是纯种铁观音的特征之一,是制作乌龙茶的特优品种。
安溪县珍田阁茶厂在对铁观音品饮的独到见解,大家可以分享一下:
(一)、铁观音品种的特征:
与其他品种相比,铁观音最的优点突出体现在三个方面:
兰花香、优秀的口感表现与强而持久的回甘、耐泡——当然,只有优质品才可有这些特征:
(1)兰花香:
与其他品种不同,安溪铁观音具有类似兰花的茶香,其特征是清幽细长、好比是高频的声波一样非常具有穿透力,但它又不会非常浓郁、四处张扬,这种如兰的茶香非常迷人,相信有机会真正体验到的兰花香茶友都很容易喜欢上铁观音。
但如果做得不好,制出的铁观音茶很可能完全感觉不到兰花香、也没有其他的味道,总之茶香暗弱淡淡入开水,如果口感不错,这类茶也可称中品,但若口感表现无过人之处,这类茶就垃圾了。
(2)口感:
这也是铁观音的关键魅力所在——高等级铁观音,茶汤入口后会给人很好的感觉,我们无法精确形容出味觉,但所有的人都会有共同的体验:
好喝!
入喉后回甘泛起,强度与持久度远非其他品种可比——非常不幸,业界流行的轻发酵制法在回甘方面大有不足,强度低、不够持久,但其优点是茶汤明显较香、饮后口香明显;
中发的茶在这方面就不如前者,关于这方面话题大家也可参考本文尾部的链接;
(3)耐泡度:
铁观音素有“七泡有余香”之名,耐泡度极佳——但这只是指铁观音品种有这样的潜力,能否发挥出来还取决于技术取向:
轻发酵观音在耐泡度表现不足,且多需要长时间浸泡才有茶味,一些轻发酵工艺且原料不够好的茶,极容易出现泡两三泡后没茶味的现象;
相比之下,中发酵观音可真正达到“七泡有余香”,泡茶的浸泡时间也短得多。
当然,这并不是说二者谁优谁劣,轻中发酵工艺各有长处,各自都有喜爱的群体,但如果口味选择失准,就很容易不满意茶品质量的情形。
二、铁观音茶叶的来历(一)、“魏说”--观音托梦相传,1720年前后,安溪尧阳松岩村(又名松林头村)有个老茶农魏荫(1703-1775),勤于种茶,又笃信佛教,敬奉观音。
每天早晚一定在观音佛前敬奉一杯清茶,儿十年如一日,从未间断,有一天晚上,他睡熟了,朦胧中梦见自己扛着锄头走出家门,他来到一条溪涧旁边,在石缝中忽然发现一株茶树,枝壮叶茂,芳香诱人,跟自己所见过的茶树不同……第二天早晨,他顺着昨夜梦中的道路寻找,果然在观音仑打石坑的石隙问,找到梦中的条树。
仔细观看,只见茶叶椭圆,叶肉肥厚,嫩芽紫红,青翠欲滴:
魏荫十分高兴,将这株条树挖回种在家小一口铁鼎里,悉心培育。
因这茶是观音托梦得到的,取名"铁观音"。
(二)、“王说”--乾隆赐名相传,安溪西坪南岩仕人王土让[清朝雍正十年副贡、乾隆六年曾出任湖广黄州府靳州通判,曾经在南山之麓修筑书房,取名“南轩”。
清朝乾隆元年(1736年)的春天,王与诸友会文于“南轩”。
每当夕阳西坠时,就徘徊在南轩之旁。
有一天,他偶然发现层石荒园间有株茶树与众不同,就移植在南轩的茶圃,朝夕管理,悉心培育,年年繁殖,茶树枝叶茂盛,圆叶红心,采制成品,乌润肥壮,泡饮之后,香馥味醇,沁人肺腑。
乾隆六年,王士让奉召人京,谒见礼部侍郎方苞,并把这种茶叶送给方苞,方侍郎间其味非凡,便转送内廷,皇上饮后大加赞誉,垂问尧阳茶史,因此茶乌润结实,沉重似铁,味香形美,犹如“观音”,赐名“铁观音”。
(二)、铁观音的叶型:
首先,注意茶芽“红样歪尾桃”的特征,无此特征者皆非纯正的红心观音。
其次,铁观音叶面凹凸现象非常明显、表面有类似绸缎的光滑釉质——如果是叶面有水分,也是以水珠的形态存在、而不会大面积摊开。
由于叶面往后翻,成茶的叶底也普遍呈现出类似的特征,即叶面边缘朝向叶背反卷,而本山、黄金桂、毛蟹以及其他各个品种都无此特征,因此可以作为一个参考。
第三,铁观音叶片修长,上下、左右都是对称结构,但表面凹凸感非常明显--记住这一点很重要,是区分本山的重要依据;
三、安溪铁观音主产区:
在西部的“内安溪”,这里群山环抱,峰峦绵延,云雾缭绕,土质大部分为酸性红壤,土层深厚,特别适宜茶树生长。
四、铁观音制作:
在安溪县珍田阁茶厂的铁观音加工制作列表中认为:
3月下旬萌芽,5月上旬开彩,一年可采制春、夏、暑、秋四季。
茶叶品质以秋茶为最好,春茶产量最多,约占年产量的40-45%;
秋茶香气最浓,俗称“秋香”,产量约占15-20%。
鲜叶采摘必须在嫩梢形成驻芽后,顶叶刚展开呈小开面或中开面时,采下二、三叶,并注意做到不折断叶片、不折叠叶张、不碰碎叶片,不带鱼叶和老梗。
还应注意不同生产地带及不同采摘时间的茶叶不能混杂。
四、铁观音的初制工艺:
经过晒青、凉青、摇青、炒青、揉捻、初烘、包揉、复烘、复包揉、文火烘干十道工序,直至形成毛茶,经挑拣制为成品。
五、制作优质精品铁观音:
红心铁观音品种,其特点是红样歪尾芽,但在培植繁衍过程中,铁观音茶树本身也会因环境影响而发生变异,导致出现诸如白观音、竹叶观音之类的子品种,但这些品种的数量都很少,至少在本地红心铁观音为绝对主导——当然,一开始实现100%的纯种是非常困难的,正常来说,购买的红心铁观音茶苗能做到90%的纯种便属合格,达到95%就属高标准了;
至于其他的比例为各种各样的奇怪衍生品种:
外观看起来同铁观音有点像,但又有明显区别,同其他的品种也不同,这类不知名的品种没什么价值,我们的做法都是把它挖掉重新栽植。
制作优质精品铁观音必须具备“天、地、人”三个要素。
天,指适宜的气候环境,在天气清朗,昼夜温差较大,刮东南风时制作者最佳;
地,指纯种铁观音茶树,适应茶树生长的良好土壤、地理位置和茶雷锋海拔高程,并得到精心培育,4-10年生茶树制品尤佳;
人,指精湛的采制技术。
如在做青阶段,要灵活地掌握“看天做青”和“看青做青”。
要制造出高品质的铁观音,安溪县珍田阁茶厂认为起主要表现有三个要素:
优质的茶青原料,良好的气候条件以及制茶者的技术水准:
1)茶青原料:
5年以下的新枞茶树、施用农家肥、采摘时嫩度适中为上,要制造出极品所用的茶青必须符合以上基准;
施用农家肥的老枞与施用化肥的新枞等级相当;
施用化肥、且采摘时茶青较老的老枞原料最差。
2)气候条件:
只有在晴天或多云天气时采摘才有可能做出好茶,采摘的最佳时间是中午到下午这段时间,早上茶青含水量高、此时开采也难以做出好茶。
如果遇上下雨或潮湿的阴天,再好的茶青、再高明的技术也无法作出好茶,即便有先进设备的辅助也很难制出佳品——一句话,靠天吃饭,今年春茶非常不幸遇上连续的雨季,优质铁观音数量极少,到外地就更不用说了。
3)制造技术:
乌龙茶制造对技术要求甚高,关键点在于几个前期环节[对此不深入阐述];
如果制造者缺乏经验,某个环节处理不好、都无法制出优质产品――更要命的是,如果铁观音做得不好,会比大批量的毛蟹还要难喝,相信尝过这类铁观音的茶友为数不少。
4)上述三个条件缺一不可,尤其气候条件与制造技术最为关键,若这两方面表现完美,即便茶青质量不太好也有机会做出优质品,但要制出极品就需要三项条件同时满足。
六、鉴别精品铁观音:
安溪著名茶师和老茶民观形闻香即可鉴别茶叶优劣,高者能品断是茶产何地何村,几年生茶树,特点突出者还能品味出自何名茶师之手。
外行人品饮铁观音可从“观形、听声、察色、闻香、品韵”入手,辨别茶叶优劣。
观形:
优质铁观音茶条卷曲、壮结、沉重,呈青蒂绿腹蜻蜒头状,色泽鲜润,砂绿显,红点明,叶表带白霜。
听声:
精品茶叶较一般茶叶紧结,叶身沉重,取少量茶叶放入茶壶,可闻“当当”之声,其声清脆为上,声哑者为次。
察色:
汤色金黄,浓艳清澈,茶叶冲泡展开后叶底肥厚明亮(铁观音茶叶特征之一叶背外曲),具绸面光泽,此为上,汤色暗红者次之。
闻香:
精品铁观音茶汤香味鲜溢,启盖端杯轻闻,其独特香气即芬芳扑鼻,且馥郁持久,令人心醉神怡。
品韵:
古人有“未尝甘露味,先闻圣妙香”之妙说。
细啜一口,舌根轻转,可感茶汤醇厚甘鲜;
缓慢下咽,回甘带密,韵味无穷。
至于独特的“观音韵”何解?至今茶人尚未能解说清楚,只得留待后人品断。
七、冲泡铁观音:
要会喝茶,必须先会泡茶,下面安溪县珍田阁茶厂详细介绍冲泡铁观音的技巧。
泡饮技艺主要程序为:

1、烹煮泉水:
当泉水煮到“虾目”转“鱼目”的“一沸水”,冲泡最为适宜。

2、沐霖瓯杯(孟臣沐霖、若琛出浴):
烫洗茶壶、盖瓯和茶杯(孟臣是明代紫砂壶制家,后人把名贵茶壶喻为孟臣;
若琛清初人,以善制茶杯出名,后人把名贵茶杯喻为若琛)。

3、观音进轿(取茶):
用茶勺从茶罐中取出适量铁观音茶叶。

4、观音入宫(落茶):
把铁观音放入茶壶或盖瓯。
用茶量约占茶具容量的三四分。

5、悬壶高冲(冲水):
把开水壶提高冲入茶壶或盖瓯,以使茶叶转动。

6、春风拂面(刮泡沫):
用壶盖或瓯盖轻轻刮去飘浮的白泡沫,使茶叶清新洁净。

7、瓯里酝香:
茶叶冲水后,盖上瓯盖,浸泡1~15分钟,以使茶叶香气溢出。

8、细闻幽香(也叫梦里寻芳):
静嗅铁观音茶的香气。

9、三龙护鼎:
用拇指、中指扶杯、食指压住瓯盖,拿起盖瓯,这样既稳妥又雅观。

10、行云流水:
将盖瓯在茶盘边沿轻轻一抹,去掉附在瓯底的水滴。

11、关公巡城(出茶):
把茶水依次巡回注入并列紧靠的小茶杯里。

12、韩信点兵(点茶):
茶水倒到最后少许时,也要一点一点滴到各茶杯里。
这样浓淡均匀,香淳一致。

13、赏色闻香(看茶):
认真观看杯中茶水的颜色。

14、品啜甘露(喝茶):
细致地品尝天真味道。
八、品饮铁观音:
张天福茶学研究中心副主任、研究员黄建璋指出,铁观音的品饮艺术,主要集中讲究观其形、思其美、演过程、表其义、闻其香、品其味、会真韵等七个情节。
所谓“观其形”,指“观外形、色泽、形态”,铁观音成品茶重似铁,色泽青褐,显砂绿,有“宝色”、三节色形状。
所谓“思其美”,指“形态美”,铁观音茶条索卷曲紧结秀丽,素有“美如观音”之称,冲泡后叶青绿,叶缘红,有“绿腹红镶边”之美称。
所谓“演过程”,指“沏泡工夫”,冲泡安溪茶要熟练泡茶的三大要素,又要掌握其冲泡技能。
所谓“表其义”,指“含义”,如观音茶有“绿叶红镶边”、“七泡有余音”、“重似铁,美如观音”等形象特征。
所谓“闻其香”,指“鼻香气”,观音茶的香气特征是清高馥郁,具有天然的兰茶香,香高且长才是好茶。
所谓“品其味”,指“尝滋味”,如观音茶的滋味醇厚、润滑,具“蜜底甜香”之感,即兼有红茶的甘醇和绿茶的清爽。
所谓“会真韵”,指“观音韵”。
所谓“观音韵”,似费解释。
现以极品铁观音茶王为例作形象介绍。
极品铁观音,香气馥郁持久,有特别的“观音韵”,独特的兰花香,滋味醇厚甘鲜,喉韵好,回味悠久,泡至7次仍有余香。
真正的铁观音茶王,香气高强、奇特,具有浓郁持久的兰花香,还稍有一种白桂花香,滋味浓郁醇厚,稍带有天然生人参酒味,品饮之后,齿颊留香,喉底回甘,“香中有味,味中有香”,令人神清气爽,心旷神怡,冲至10遍仍有原茶真味白桂花香,这才是人世间上等的好茶。
九、选购铁观音:
如何选购质量好,价格又便宜的高档次铁观音是每位茶叶爱好者的理想和追求,也是茶企业生存和发展的核心所在,因为现在市场竞争日趋激烈。
在滔滔商海中适者生存,不适者淘汰。
要想永立于不败之地就要学会如何购茶。
下面由安溪县珍田阁茶厂高级评茶师苏老师详细介绍如何购茶:
一、鉴定品质评定茶业是通过人的感官(视觉、嗅觉、味觉和触觉)对茶叶的形状、色泽、香气、滋味、汤色、叶底六个因素进行综合审评。
审评方法是“干看外形”和“湿评内质(冲水开泡)”这两个程序。

1、观看外形:
主要是观察铁观音的外形、色泽、匀净度和闻茶米的香气。
凡外形肥状、重实、色泽砂绿,干茶(茶米)香气清香的,此类茶即观音特征明显均为上品茶;
反之为次品茶。

2、湿评品质:
茶叶经沸水冲泡后鉴别其香气、汤色、滋味和叶底。
(1)嗅香气:
先嗅香气是否突出,再区别香气高低、长短、强弱、纯浊。
嗅香时采用热嗅、温嗅、冷嗅相结合的方法。
凡香气突出,香气清高,馥郁悠长的,均为上品;
反之为次品。
(2)尝滋味:
用茶匙舀取适量的茶汤入口(一定不要太多),通过舌头在口腔中作吮吸打转滚动,使口腔各部位的味细胞作出综合的滋味感应。
凡滋味醇厚,醇而带爽,厚而不涩,富有品种“韵味”特征的,均为上品;
反之为次品。
(3)看汤色:
看茶汤的颜色深浅、明暗、清浊等。
凡汤色橙黄明亮的(简称是绿豆汤)的为上品;
暗浊的为次品。
(4)观叶底:
经沸水冲泡过的茶叶(称为“叶底”,俗称“茶渣”),倒入盛有清水的盘中,观察叶底。
凡叶底柔软、黄亮、“青蒂绿腹红镶边”明显的,均为上品;
反之,为次品。
二、选择一间信誉良好的茶行同样很重要。
因为茶叶质量好坏,茶叶价格是否合理,茶叶的等级是否以次充好,茶叶的保管是否恰当……而信誉良好的茶行在以上方面较有保障。
十、保管铁观音茶叶:
学会了如何鉴别茶叶,即使你购买到了称心如意的好茶,如果不懂正确的保管茶叶,会很快变质变味。
对经营茶叶的将是一次不可估量的损失;
同样,买好茶结果因保管不当变质变味的也大有人在。
下面本行介绍保管茶叶的方法:
首先,了解茶叶的特点。
茶叶有五忌:
忌水分含量高,忌接触异味,忌光线照射,忌置于高温环境,忌暴露空间。
第二,针对其特点做到四要:
要干燥,要洁净,要避光,要低温。
第三,每次取完茶叶,用铁罐或锡罐、瓷罐、玻璃瓶装好茶叶以保持密封,有条件的要存放在冰霜里;
经营茶叶的就一定要放在冰柜里,尤其是高档次的铁观音更是讲究。
铁观音原是茶树品种名,由于它适制乌龙茶,其乌龙茶成品遂亦名为铁观音。
所谓铁观音茶即以铁观音品种茶树制成的乌龙茶。
而在台湾,铁观音茶则是指一种以铁观音茶特定制法制成的乌龙茶,所以台湾铁观音茶的原料,可以是铁观音品种茶树的芽叶,也可以不是铁观音品种茶树的芽叶。
这与福建铁观音茶的概念有所不同。
安溪铁观音制作严谨,技艺精巧。
一年分四季采制,谷雨至立夏(4月中下旬~5月上旬)为春茶,产量占全年总产量的45~50%;
夏至至小暑(6月中下旬~7月上旬)为夏茶,产量占25~30%;
立秋至处暑(8月上旬~8月下旬)为暑茶,产量占15~20%;
秋分至寒露(9月下旬~10月上旬)为秋茶,产量占10~15%。
制茶品质以春茶为最好。
秋茶次之,其香气特高,俗称秋香,但汤味较薄。
夏、暑茶品质较次。
鲜叶采摘标准必须在嫩梢形成驻芽后,顶叶刚开展呈小开面或中开面时,采下二、三叶。
采时要做到“五不”,即不折断叶片,不折叠叶张,不碰碎叶尖,不带单片,不带鱼叶和老梗。
生长地带不同的茶树鲜叶要分开,特别是早青、午青、晚青要严格分开制造,以午青品质为最优。
安溪铁观音的制造工艺,要经过:
凉青、晒青、凉青、做青、(摇青摊置)、炒青、揉捻、初焙、复焙、复包揉、文火慢烤、拣簸等工序才制成成品。
关于铁观音品种的由来,在安溪还流传着这样一个故事,相传,清乾隆年间。
安溪西坪茶农魏饮制得一手好茶,他每日晨昏泡茶三杯供奉观音菩萨,十年从不间断,可见礼佛之诚。
一夜,魏饮梦见在山崖上有一株散发兰花香味的茶树,正想采摘时,一阵狗吠把好梦惊醒。
第二天果然在山崖上发现了一株与梦中一模一样的茶树。
于是采下一些芽叶,带回家中,精心制作。
制成之后茶味甘醇鲜爽,精神为之一振。
魏认为这是茶之王,就把这株茶树挖回家中进行繁殖。
几年之后,茶树长得枝叶茂盛。
因为此茶美如观音重如铁,又是观音托梦所获,就叫它"铁观音"。
从此铁观音就名扬天下。
安溪县珍田阁茶厂在接受记者采访是介绍说:
优质铁观音茶条卷曲、壮结、沉重,呈青蒂绿腹蜻蜓头状。
色泽鲜润,砂绿显,红点明,叶表带白霜,这是优质铁观音的重要特征之一。
铁观音汤色金黄,浓艳清澈,叶底肥厚明亮,具绸面光泽。
泡饮茶汤醇厚甘鲜,入口回甘带蜜味;
香气馥郁持久,有“七泡有余香之誉”。
近来国内外的试验研究表明,安溪铁观音所含的香气成分种类最为丰富,而且中、低沸点香气组分所占比重明显大于用其他品种茶树鲜叶制成的乌龙茶。
因而安溪铁观音独特的香气令人心怡神醉,一杯铁观音,杯盖开启立即芬芳扑鼻,满室生香。
生产出优质的铁观音茶必须具备:
1纯种铁观音品种茶树;
2茶树生长在良好的土壤、气候环境中,并得到精心培育;
3精湛的采制技术。
三者缺一不可。
铁观音的品饮,目前在福建泉州、厦门、漳州以及广东潮汕一带和台湾,仍沿袭传统的“功夫茶”品饮方式。
使用陶制小壶、白瓷小盅(小杯),先用沸水烫热,然后在壶中装入相当于二分之一至三分之二壶容量的茶叶,冲以沸水,此时即有一股殊香扑鼻而来,正是“未尝甘露味,先闻圣妙香”。
1~2分种后将茶汤匀倾入小盅内,先嗅其香,继尝其味,浅斟细啜,确乃一种生活艺术享受。
有朋自远方来,飨以功夫茶,表示对客人的敬重,而品饮者亦以能尝到一杯名贵的铁观音茶为快。
铁观音茶问世以来,以其优异品质驰名遐迩。
铁观音原产地尧阳乡人在台湾省、港澳地区以及越南、泰国、印尼、新加坡经营茶行多达130余家。
1945年王联丹庄的“泰山峰”牌铁观音在新加坡获得一等奖金牌。
1950年王炳记的“碧天峰”牌铁观音在暹罗(即泰国)获得特等奖金。
1982年被商业部评为国优产品,名列全国首位。
同年国家经委授予安溪茶厂出品的“安溪凤山牌特级铁观音”以金质奖章的最高荣誉。
铁观音茶一向为闽、奥、台湾茶客及海外侨胞所珍爱。
此茶一经品尝,辄难释手,50年代以来,铁观音茶逐渐为华北人民所喜爱,现在则美名遍及全国各地,消费量在不断增长。
1979年、1984年日本市场两度掀起“乌龙茶热”,特别是福建铁观音,更以其迷人的香味,风靡日本各地。
在日本,铁观音几乎已成为乌龙茶的代名词。
安溪县位于福建省东南部,置县历史悠久。
安溪是中国特种茶类乌龙茶的故乡,极品名茶铁观音的发源地。
安溪产茶历史悠久,茶叶品质优良,香高味醇,独具一格,名闻遐迩。
1974年安溪被列入全国100个年产茶叶5万担基地县,1982年被列为福建省茶叶出口基地县。"凤山牌"特级铁观音自1982年起连续18年荣获国家金质奖,1985年特级黄金桂被评为全国名茶。
1995年3月,农业部、中国农学会等单位联合举行百家中国特产之乡命名大会,安溪县被命名为"中国乌龙茶(名茶)之乡"称号。
安溪的茶俗文化,堪称闽南一绝,每逢采茶季节,茶园里茶歌飘荡,茶山成了天然的对歌台。
茶艺更具文化内涵,融闽南音、茶歌、茶舞为一体。
从冲泡到品尝,一共经过15道工序,人们一边品尝浓郁甘醇的茶香,一边享受绝妙的艺术表演。"安溪人待客茶当酒,茶杯一端好朋友",成为世代相承的礼俗。
茶导游自古高山云雾出好茶。
安溪地处戴云山脉东南坡,地表自西北向东南倾斜。
境内多山,群山环抱,峰峦叠翠,溪流潺潺,气候温和,水量充沛;
得天独厚的自然环境加上千年实践得到的精湛制茶技艺,使安溪茶叶品质格外优异。
安溪人,种茶、制茶、品茶、泡茶,赛茶王、吟茶诗、唱茶歌、跳茶舞……因为茶,安溪被誉为飘香的土地。
安溪,以铁观音而蜚声海内外。
茶史追溯安溪境内有不少古老的野生茶树。
在蓝田等地发现的野生茶树,树高7米,冠达32米。
据专家论证,已有1000多年的生长历史。
此外,在西坪、福前等地也不断发现野生茶树,表明了安溪具有丰富的茶树资源和悠久的产茶历史。
据考,安溪产茶始于唐末。
明清时期,是安溪茶叶走向鼎盛的一个重要阶段。
明代,安溪茶业生产的一个显著特点是饮茶、植茶、制茶广泛传遍至全县各地,并迅猛发展成为农村的一大产业。
冲泡后汤色金黄,浓艳清澈,茶叶展开后叶底肥厚明亮(铁观音茶叶特征之一叶背外曲),具绸面光泽,此为上,汤色暗红者次之;
闻香:
精品铁观音茶汤香气浓馥,其独特香气芬芳扑鼻,且馥郁持久,令人心醉神怡。
品韵:
古人有"未尝甘露味,先闻圣妙香"之妙说。
细啜一口,舌根轻转,可感茶汤醇厚甘鲜;
缓慢下咽,韵味无穷。
以上种种,正是安溪铁观音之魅力所在。

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袖中信

感冒是生活中的一种常见病、多发病,但通过合理的措施,感冒是完全可以预防的。
冬春风寒当令季节,可用贯众、紫苏、荆芥各10克,甘草3克,水煎服,连服3天。
夏天暑湿当令季节,可用藿香、佩兰各5克,薄荷2克,煎汤代饮料(新鲜药材用量应酌情增加)。
如流感期间,可用贯众10克,板蓝根或大青叶12克,生甘草3克煎服,每天一副。
室内可用食醋熏蒸法,每立方米空间用食醋5—10毫升,加水1—2倍,稀释后加热熏蒸2小时,每天或隔天一次,作空气消毒以预防传染。
同时应注意防寒保暖,在气候冷热变化时随时增减衣服,避免受凉淋雨及过度疲劳,对于患者应劝阻其去公共场所,以免交*感染,控制流行。
一、热水泡脚每晚用较热的水(温度以热到不能忍受为止)泡脚15分钟,要注意泡脚时水量要没过脚面,泡后双脚要发红,才可预防感冒。
二、生吃大葱生吃大葱时,可将油烧热浇在切细的葱丝上,再与豆腐等凉拌吃,不仅可口,而且可以预防感冒。
三、盐水漱口每日早晚、餐后用淡盐水漱口,以清除口腔病菌。
在流感流行的时候更应注意盐水漱口,此时,仰头含漱使盐水充分冲洗咽部效果更佳。
四、冷水浴面每天洗脸时要用冷水,用手掬一捧水洗鼻孔,即用鼻孔轻轻吸入少许水(注意勿吸入过深以免呛着)再擤出,反复多次。
五、按摩鼻沟两手对搓,掌心热后按摩迎香穴(位于鼻沟内、横平鼻外缘中点)十余次,可以预防感冒及在感冒后减轻鼻塞症状。
六、鼻子插葱感冒后鼻子不通气怎么办呢?可以睡觉时在两个鼻孔内各塞进一鲜葱条,3小时后取出,通常一次可愈。
倘若不行,可于次日再塞一次。
值得提醒的是:
首先,葱条要选择粗一点,细了,一是药力小;
二是容易吸入鼻腔深部,不易取出;
其次,若患者的鼻腔接触鲜葱过敏,可在葱条的外面包上一层薄薄的棉。
七、白酒擦身用铜钱、硬币等光滑硬物蘸白酒,轻刮前后胸、曲池及下肢曲窝处,直至皮肤发红发热,然后喝一碗热姜糖水,约15分钟后便大汗淋漓。
汗后周身轻松舒适,此时注意免受风寒,感冒很快痊愈。
八、可乐煮姜鲜姜20至30克,去皮切碎,放入一大瓶可口可乐中,用铝锅煮开,稍凉后趁热喝下,防治流感效果良好。
九、呼吸蒸汽初发感冒时,在杯中倒入开水,对着热气做深呼吸,直到杯中水凉为止,每日数次,可减轻鼻塞症状。
十、热风吹面感冒初起时,可用电吹风对着太阳穴吹3至5分钟热风,每日数次,可减少症状,加速痊愈。
十一、蒜泥蜂蜜将等份的蒜泥与蜂蜜混匀后,用白开水送服,每次一汤匙,每天4至6次,对治疗流感有佳效。
十二、香油拌蛋将一两香油加热后打入一鲜鸡蛋,再冲进沸水搅匀,然后趁热喝下,早晚各服一次,2至3天便可治好感冒愈后的咳嗽。
本病全年皆可发病冬春季节多发可通过含有病毒的飞沫或被污染的用具传播多数为散发性但常在气候突变时流行由于病毒的类型较多人体对各种病毒感染后产生的免疫力较弱且短暂并无交叉免疫同时在健康人群中有病毒携带者故一个人一年内可有多次发病增强机体自身抗病能力是预防急性上呼吸道感染最好的办法如坚持有规律的合适的身体锻炼坚持冷水浴提高机体预防疾病能力及对寒冷的适应能力做好防寒工作避免发病诱因生活有规律避免过劳特别是晚上工作过度注意呼吸道病人的隔离防止交叉感染等按摩方法:
头部:
太阳。
风池。
手部;
合谷。
腿部:
足三里。
个穴位揉200下。
压放200下。
手部;
合谷。
腿部:
足三里,加点打,100下,加上吃药好得更快。
自己救自己,省钱又省力。
穴位图:
增强免疫力:
任何细菌与病毒的传播都一定要有合适的宿主才能达成,所以强化自己的抵抗力是免于受感染的主要方法。
均衡的营养:
饮食中注意营养的均衡,并且对于经常需要劳心劳力的人每天可以补充一粒相当于100%每日营养建议量(RDA)的综合维他命。
适度的运动:
每个礼拜最少两次运动,每次最少在30分钟以上,原则是长时间但并不剧烈的运动,如:快步走、慢跑、游泳等,不但可增强体力,促进新陈代谢,减轻压力,对于免疫系统的提升也有很好的效果。
充足的睡眠:
每天最少要有七个小时以上的睡眠,并且最好能在每晚的十一点前上床就寝,如果能让每晚的十一点到凌晨三点是处于熟睡状态最好。
睡眠是让身体主要器官休息并进行修复的时间,若是只工作而没有休息,人体的免疫系统很快就会出状况。
洗澡避免洗太热的水:
天气越冷人们越喜欢泡在热腾腾的浴缸里,其实反而会降低皮肤对冷觉的抵抗力,而容易一吹到冷风就感冒。
最好的沐浴方式是采用冷热交替,尤其在冲(泡)过热水后,在起身前用冷水淋过的再擦干,可以增强皮肤的抵抗力。
适时的舒解压力:
过度的压力也是造成一个人免疫力降低的主要原因,经常处于高压的工作环境、为感情人际沟通所苦恼而郁郁寡欢、或是对自己期许过高,导致压力过大、或是为金钱债务奔波等种种压力下人的抵抗力自然就会减低,无形中感冒或是其它的病毒细菌感染也会不知不觉的找上门。
注意自身的清洁与环境的卫生:
有研究显示感冒的病毒细菌会停留皮肤表面达三个小时之久,所以当你回到家中立即用肥皂洗手或是做身体的清洁工作也可以有效的杜绝感冒!
身处在公共的环境中,勤洗手也是预防感染很重要的一环。
``身体虚,抵抗力差加上外受風寒!如果气血充足,身体健康,就少感冒,不感冒哦!最简单的方法,就是去买板蓝根冲剂,早晚各冲2小包,几天后就没事了。
但是有一点值得注意的,病要对症,我发一篇文章给你做参考。
讲了太多专业名词,不是你看不懂,就是连我也糊涂了。
所谓风热感冒就是在冬季时受寒没发作,到了夏天才出来。
风寒感冒是因为在夏天入侵风邪,在冬季发作。
在中药的药书里,就有一本《伤寒论》也就是每位中医师考试必备的,最重要的一点,我以伤寒论最终的一段作结论,“风寒为表,风热为里。”人:
内火既动,外火又侵,所以辛热发汗,不如辛温,辛温发汗,不如辛凉之药发汗,一剂而立雪,注意最后一句话,也就是以辛热之药发汗者,轻者必危,重者必死,可不谨哉。
我们也常常听到,某某人感冒去打了一针,就死了。
或者,听到某某人感冒吃药越吃越严重。
之后送进医院挂急诊了。
他们有一个共同点,就是分不清楚,何谓风寒,何谓风热。
药能救人也能误人。
风寒感冒:风寒感冒初起,主要症状为头沉或头痛,怕冷,四肢酸痛发紧,身体发烧但无汗,同时伴有鼻塞,流清涕。
患者自觉口不渴,咯痰稀薄色白,对镜还可自行观察到舌苔薄白。
食疗应以辛温解表为主。
轻度风寒感冒喝红糖姜汤生姜10克切片加水煮沸,加红糖15克趁热服。
生姜药性辛温,能祛风散寒。
在冬天若不慎感染风寒,喝一碗红糖姜汤微微出汗,确有祛寒邪之疗效。
但仅适用于轻度风寒感冒患者。
重度风寒感冒吃豆腐火腿芥菜汤豆腐100克切块或厚片,与50克火腿丝共用少量花生油微煸炒,加入1000克高汤、生姜10克煮沸,起锅前撒入芥菜30克、胡椒粉、香菜末,用食盐调味后趁热服用风热感冒:风热感冒表现为发热加重、头痛、咽喉红肿干涩疼痛、鼻塞涕黄,咳嗽痰黏或黄,且口渴喜饮,怕风。
对镜可观察到舌尖边红、苔薄白微黄。
还有可能加重头面部痤疮、便秘等。
治法应以辛凉解表为主。
薄荷粥:薄荷15克煎取药汁候凉,取粳米60克加水煮粥,待粥将成时,加入薄荷汁及适量冰糖。
稍温即服,得汗最佳。
薄荷为疏散风热之要药,加粳米、冰糖制粥,能促使出汗,又有护胃作用。
此汤饮对新感风热者最适宜。
贝母沙参蒸雪梨:将雪梨1个去皮去核,把贝母6克、沙参10克、薄荷2克及冰糖适量填入,合起放在碗内加水蒸熟,早晚分食,连吃数日。
此汤润燥止咳,化痰宣肺,尤其适用于老年人、儿童感冒后热病伤阴引起咽干咳嗽、肺热痰黄,或津伤口渴、大便燥结等症。
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快些睡吧

问题:如题~
从表面看,紧实而沉重为上品,松而轻者为次。
这是最简单的方法,也是最好的办法。
制茶品质以春茶为最好,茶汤醇香馥郁,留香持久。
秋茶次之,其香气特高,俗称秋香,但汤味较薄。
夏、暑茶品质较次。
优质铁观音茶条卷曲、壮结、沉重,呈青蒂绿腹蜻蜓头状。
色泽鲜润,砂绿显,红点明,叶表带白霜,这是优质铁观音的重要特征之一。
铁观音汤色金黄,浓艳清澈,叶底肥厚明亮,具绸面光泽。
泡饮茶汤醇厚甘鲜,入口回甘带蜜味;
香气馥郁持久,有“七泡有余香之誉”。
一:
看即看茶叶的色泽(全黑色就肯定是低等铁观音)(呈赤黑色为中底等铁观音)(色泽为黑绿色为上等铁观音)(色泽为油黑青绿色为极品铁观音)以上在配合以下品茶可定他好坏二:
品(品茶水是甘苦涩纯)而定铁观音茶叶的好坏(如果茶水苦涩肯定不是好茶)(如果茶水甘甜可以说他是好茶)(如果茶水甘纯清绿可谓是上好茶)三:
闻(铁观音茶叶香个有不同分淡香,清香,浓香,原味)可辨别茶叶好坏四:
享(喝茶后回忆他带给你的感觉,能辨别他的好坏)鉴别茶叶是一项高深的学问,安溪着名茶师和老茶农观形闻香即可鉴别茶叶优劣。
品技高者还能品出该茶产自何地,几年生茶树;
品技炉火纯青者甚至能够品味出所饮之茶出自哪位多茶师之手。
普通人品饮“铁观音”则可从“观形、听声、察色、闻香、品韵”入手,辨别茶叶优劣。
观形:
优势“铁观音”茶条卷曲、结实、沉重,呈青蒂绿腹蜻蜓头状,色泽鲜润,砂绿显,红点明,叶表带白霜。
看茶叶的色泽:
全黑色就肯定是低等铁观音;
呈赤黑色为中底等铁观音;
色泽为黑绿色为上等铁观音;
色泽为油黑青绿色为极品铁观音,以上在配合以下品茶可定他好坏。
听声:
精品茶叶较一般茶叶紧结,叶自沉重,取少量茶叶放入茶壶,可闻“当当”之声,其声清脆者为上,声哑者次之。
察色:
汤色金黄,浓艳清澈。
茶叶冲泡燕尾服开后叶底肥厚明亮“铁观音”茶叶特征之一为叶背外曲,具有绸面光泽,此为上,汤色暗红者次之。
闻香:
精品“铁观音”茶汤香味四溢,启盖端杯轻闻,具独特香气即芬芳扑鼻,且馥郁持久,令人心旷神怡。
铁观音茶叶香个有不同分淡香,清香,浓香,原味可辨别茶叶好坏。
品韵:
古人有“未尝甘露味,先闻圣妙香”之妙说。
细啜一口,舌根轻转,可感茶汤醇厚甘鲜;
缓慢下咽,回甘带密,韵味无穷。
至于独特的“观音韵”应作何解?至今茶人尚未能够说清,只得留待后人品断,这也正是安溪“铁观音”的魅力所在。
茶水是甘苦涩纯,而定铁观音茶叶的好坏,如果茶水苦涩肯定不是好茶;
如果茶水甘甜可以说他是好茶;
如果茶水甘纯清绿可谓是上好茶,喝茶后回忆他带给你的感觉,能辨别他的好坏喝下尝尝

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送我些痛感

牙膏!
最好的办法,不会使鞋子变黄,用其他清洗剂就会变黄,因为胶鞋是由聚氯化物制成的,经氧化就会变质,牙膏是含漂白物质,性质较柔和。
白衣白鞋清洗变白有窍门夏天白衣服变得不白了,有的人就采取用漂白剂的方法。
但有的适合有的不适合。
像真丝,纯麻的面料就不适合用漂白剂的方法。
有一招适合给所有白色的面料增白。
把蓝墨水滴两三滴在盆里,弄匀了,把涮干净的衣服放进来。
由于蓝墨水里所含的一种化学物质“二价铁离子”可以去除我们平时用肥皂或洗衣粉洗白衣服时留下的“磺酸根”物质,所以衣服变白了。
夏天白色皮鞋是大家所爱,同时也让人很犯愁。
愁的是白皮鞋太不好打理了,弄上点脏东西很难擦掉。
别犯难,现介绍给您除白皮鞋上污渍的几个小窍门。
首先用湿布将皮鞋表面上的土擦净,能看出来鞋上的污渍,用橡皮轻轻地擦几下。
鞋的亮度就出来了。
用布和鞋油都擦不掉的,用牙膏在鞋的硬伤上面涂一层薄薄的牙膏,用抹布擦,污渍越来越少,污渍重的多擦几遍也就干净了。

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天凉好个秋

问题:红薯面饽饽的做法、红薯面、玉米面、白面混合做法
食材明细红薯适量发酵粉适量水适量甜味口味其他工艺一天耗时普通难度红薯老面馒头的做法步骤1红薯上锅蒸熟。
2用勺子把红薯压成泥。
3老面用温水滑开,变成乳白色的水哦。
4面粉里面加入老面、发酵粉(少量)、水、红薯泥,和成光滑的面团。
5第二天早上看到面团变成了2倍大。
6排气、撮条,用刀切就成了刀切馒头了。
搜一下:
红薯面饽饽的做法、红薯面、玉米面、白面混合做法

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一吻天荒i

我以前买鞋子时,都会问专卖店的导购员。
最好是用软毛刷轻轻的刷,不可用力过猛。
不可以用硬毛刷,不然会破坏鞋子网面。
然后刷的时候要顺向清洗网面,可以去超市买专门的运动鞋清洗剂,要用冷水,不要用热水,热水会对鞋子过胶的地方起到软化作用。
洗完后要将鞋身脚尖朝下放立晾干。
不可脚跟朝下放立,那样水容易渗入鞋跟内部,不容易干。
脚后跟承受力量比较多。
长期这样晾晒脚后跟会比较容易坏。
还有就是如果鞋子洗完晾干后又不需要穿时,可以塞适当的报纸放入鞋内。
可以保持鞋型,还可以防止潮湿。
报纸的吸湿性会更好些希望对你有帮助了

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祢┹硪懽醉

白细胞升高,说明身体有细菌感染,孩子的感染,大多是呼吸道或是消化道的感染居多,检查孩子的呼吸道,如鼻子是否通气,咽喉部是否疼痛,或咳嗽。
是否有头痛,消化道方面,看宝宝是否有腹痛,厌食,便秘或腹泻,腹胀等,如果仔细观察,就不难发现问题的所在,发现问题后要多跟医生交流,医生会根据化验单和身体的体征做相应的处理,细菌感染可选用适当的抗菌素治疗,不要紧张,宝宝很快会好的。

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风渡风

用料西红柿2个面条1份盐少许油少许红萝卜一小块西红柿萝卜面的做法萝卜切丁西红柿切丁锅里加入少许油,西红柿倒入翻炒,炒出西红柿软出汁即可加入萝卜翻炒两分钟加入面条翻炒,直至面条变软,加入适当盐,即可出锅小贴士如果不喜欢酸的小伙伴,记得只切一个西红柿即可两个有点酸有葱花,可以加点,调色

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枕边的男人

可以洗干净晾干水分,黄豆炒熟之后防凉,洗干净晾干的萝卜缨切成丁,辣椒、姜去皮切小丁,将萝卜缨加入辣椒、姜沫,再加一些花椒粉,用盐揉匀后,加入炒熟的黄豆,然后装玻璃瓶子密封后放入冰箱冷藏,
4、5天后即可食用,做早餐的开胃菜很可口清爽的。

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