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无惧忧伤

问题:他将他的独生子赐给我们他将他的独生子赐给我们
“神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。”(约3:16)以上是整部圣经中最宝贵的经文之一,是主耶稣亲口说的。
这短短一节的经文说出了神最美善的性情、他最伟大的工作及人所能得着最好的福气。
我相信你若能真正明白体会这节圣经的意思,你一定会感动不已,愿意相信接受这位伟大慈爱的真神。
现在请容我将这节圣经慢慢地向你解释,盼望你能够花一点时间,存着一颗谦卑的心去思想神的说话。
神爱世人这节圣经第一个字就清楚表明神的存在。
你相信有神吗?有人作过统计,世界上大部份人都相信有神。
不错,对许多人来说,相信神存在好像是很自然很普通的事,并不需要甚么特别的理由及证据。
但对一些着重理性的人,尤其是接受无神论教育的人来说,相信神的存在却不是那么容易。
他们普遍所持的理由是:
我看不见神,我不能相信我看不见的事!
坦白说,我们在地上生活的人没有一个见过神,我自己也没有见过,但这并不表示神不存在,而是因为我们没有资格和能力见他。
我们是谁?我们只是地球上其中之一个极渺小的受造之物,是神用泥土造的。
神却是创造宇宙万物的全能者,统管天上地下一切的万王之王,万主之主。
我们说要见他,我们配吗?再者,圣经说神是住在不能靠近的大光中。
若他真的向我们显现,我们恐怕会忍受不住神所发的荣光而死亡。
圣经记载从前有一个人名叫保罗,他最初不信耶稣,还憎恨一切信他的人,要拉他们坐牢。
但有一日,当他走路到一个城的途中,神突然从天上向他显现。
你猜在他身上发生了甚么事?他的眼睛立刻瞎了!
所以你不要误会神,神不让你见他,是为要顾惜你啊!
虽然我们看不见神,但他“为自己未尝不显出证据来”,那证据就是他所创造的天地万物。
圣经说:
“自从造天地以来,神的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但借着所造之物就可以晓得,叫人无可推诿。”(罗1:20)各位朋友,你可曾想过这个奇妙美丽的世界必然有一位大能者设计及创造吗?有一首诗歌这样说:
这是天父世界,我们侧耳要听,宇宙歌唱,四围响应,星辰作乐同声。
这是天父世界,我心满有安宁;
树木花草,苍天碧海,述说天父全能。
这是天父世界,小鸟展翅飞鸣,清晨明亮,好花美丽,证明天理精深。
这是天父世界,他爱普及万千;
风吹之草将他表现,天父充满世间。
你看看野地里的一花一草,观察一下天空中的飞鸟及海里的鱼,再看看人自己,思想一下人体各器官奇妙的构造,我们怎能说这一切都是没有设计和创造,只是偶然凑巧出现的呢?如果我说你现在戴着的手表是偶然凑巧出现的,你会接受吗?不!
它一定是经设计师精心设计后,在工厂中生产出来的。
那么这伟大奇妙的世界是神所设计所创造也是挺自然的事。
有人说,一朵小花已经有足够的证据证明神的存在,能令小孩子及科学家一同赞美神。
这话十分有道理。
有人可能会说:
我相信神的存在,这个我没有问题,但世界上有这么多宗教,信奉着不同的神,我应该相信那一位神呢?这是一个极重要的问题,因为圣经明说神只有一位,就像我们只有一位父亲一样。
我们不可能有两位亲生父亲,照样我们也不可能有两位神。
我们当然要信靠一位真实的神,而不是虚假的神。
然而,那一位是真神呢?在我们最初所读的那节圣经已给我们一个最佳的指引了。
那是甚么?就是“爱”。
神爱世人一位真神必需要有爱,我想任何人都不会反对这一点。
世上的宗教大多数都只是劝人修心养性,行善积德,却很少说到神爱你,你也要爱神这样的道理。
一些较迷信的民间信仰甚至完全没有要求你行善,只是一味要你用金钱及供物供奉它,它就赐你你想得着的福气(许多时都得不着)。
这个互相利用的关系不能说是爱。
圣经所形容的神却是怎样的呢?“耶和华,耶和华,是有怜悯有恩典的神……有丰盛的慈爱和诚实,为千万人存留慈爱”(出34:6-7);
“应当称谢耶和华;
因他本为善,他的慈爱永远长存”(代上16:34);
“耶和华啊,你的慈爱遍满大地”(诗119:64);
“耶和华啊,你的慈爱上及诸天……神啊,你的慈爱何其宝贵”(诗36:5,7);
“神就是爱。”(约壹4:8)圣经中谈到神的慈爱之经文还有很多很多,不能尽录。
我们所信的这位神最大的特性就是爱!
可能有人会说,神是慈爱的,这也没有甚么了不起,我也能去爱啊。
不错,我们的确能爱我们的亲人、朋友、同学、邻居等等,但你能否爱一只蚂蚁?能否爱一个微生物?圣经说神爱世人,对那位至高无上,伟大无比的神来说,我们人类岂不像一只蚂蚁,一粒微尘?但稀奇的是,这位高高在上的神,竟然会主动爱上我们这么渺小低下的人!
难怪从前以色列国有一位名叫大卫的君王,当他领略到神的慈爱之后,惊讶不已地说:
“耶和华啊,人算甚么,你竟认识他!
世人算甚么,你竟眷顾他?人好像一口气,他的年日如同影儿快快过去。”(诗144:3-4)然而,神的爱还不只如此。
神不但爱世人,他竟然还爱他的敌人!
你爱你的敌人吗?爱那时常得罪你,惹你忿恨的人吗?我想如果我们不去报仇,甚至不存报复的心已经是很难得了。
还要我去爱他?怎能爱得下去呢?但神就是这样的爱我们。
圣经说“世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀”(罗3:23);
“我们从前也都在他们中间,放纵肉体的私欲,随着肉体和心中所喜好的去行,本为可怒之子”(弗2:3);
“你们从前与神隔绝,因着恶行,心里与他为敌。”(西1:21)我们因为犯罪,亏缺神的荣耀,成为可怒之子,并与神为敌。
但这位神竟然不与我们计较,还主动去爱我们,这是何等伟大的爱呢!
可能有人会继续问:
你说神的爱很伟大,但他究竟向我们作了甚么证明他的爱伟大呢?我们开首所读过的那节圣经提到神用一个很实际的行动来表示他对我们的爱。
那是甚么呢?就是将他的独生子赐给他们试想像当你生日的时候,你一位好朋友送你一件非常名贵的礼物,那件礼物是他用一生的积蓄买的,你可以肯定他对你的爱一定是非常之大。
然而,我想我们没有一个人收过别人的儿子为礼物,因为没有人会忍心舍弃自己的儿子,将他送给别人;
他的儿子比一切财物更宝贵。
但神爱我们到一个地步,甚至将他的独生子赐给我们,他的爱真是大到令人难以想像!
神的儿子是谁?神的儿子就是耶稣基督。
他是与神同等的。
神爱我们,差他的儿子从天上到地上来做一个人,为我们死在十字架上,目的是拯救我们。
你可能会问,为甚么神要用这样的方法?原来神的性情一方面是慈爱的,但另一方面却是公义的。
甚么是公义呢?公义就是公正、正义、绝不犯罪,甚至恨恶罪,并要惩罚一切犯罪的人,好像一个公正严明的法官刑罚罪犯一样,绝不徇私:
“耶和华……万不以有罪的为无罪,必追讨他的罪”(出34:7);
“按着定命,人人都有一死,死后且有审判”(来9:27);
“以致神震怒,显他公义审判的日子来到。
他必照各人的行为报应各人。”(罗2:5-6)如果是这样,那么一个严重的问题便出现了。
我们有没有犯罪?我不是问你有没有犯过大罪,我是问你有没有犯过罪?你说甚么是罪?罪包括许多方面,圣经其中一段将一些常见的罪列举出来:
“各样不义、邪恶、贪婪、恶毒;
满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨;
又是谗毁的、背后说人的、怨恨神的、侮慢人的、狂傲的、自夸的、造恶事的、违背父母的、无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。”(罗1:29-31)若你说你没有犯过以上任何一件的罪,我请你再看看以下的经文:
“人若知道行善,却不去行,这就是他的罪了。”(雅4:17)既是这样,我们怎敢说自己一点罪也没有?有人曾经作过一个统计:
若一个人平均每日犯三件罪,譬如他说过一句不好的说话或想过一些罪恶的念头,这个人已算是一个很好的人。
但每日三件罪,一年便大概有一千件罪,十年便有一万件罪。
那么当我们一生完结后,带着这许多的罪来到圣洁公义的神面前,我们怎能站立得住呢?神是公义的,必定要追讨罪,但神又是慈爱的,不愿意我们灭亡。
怎么办呢?他用他无穷的智慧,想出了一个方法,亦是唯一的方法,一方面可显出他的公义,另一方面又可以显出他的慈爱。
那方法就是叫他的儿子耶稣为我们死,担当了我们的罪恶,承受了一切罪的刑罚。
“他诚然担当我们的忧患,背负我们的痛苦;
我们却以为他受责罚,被神击打苦待了。
那知他为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤。
因他受的刑罚,我们得平安;
因他受的鞭伤,我们得医治。
我们都如羊走迷;
各人偏行己路;
耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上”(赛53:4-6);
“他被挂在木头上,亲身担当了我们的罪,使我们既然在罪上死,就得以在义上活。”(彼前2:24)假设有一个人欠了人家数百万元,没法如期偿还,债主便上告法庭,法庭就判那欠债的人坐牢。
但那人的朋友得知此事后,把他家里一切的东西变卖了,并将所得的金钱替他朋友还债。
请问那人还需要坐牢吗?不需要了,因他的朋友已为他付了代价,替他还清一切债务。
同样地,主耶稣死在十字架上的时候,也替我们还清了一切的罪债,我们就不需要受罚,是“无罪释放”了!
各位亲爱的朋友,当你听了这个好消息,感到高兴雀跃之余,我请你们不要忘记那位神的儿子为我们赎罪所受的痛苦:
http://hibaiducom/%B0%AE%D4%DA%CE%D2%BC%D2/blog/item/他爱我们,用他的血使我们脱离罪恶

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其它回答
袖里藏风

怎样才能成为基督徒?
要承认要承认在神的眼中你是个罪人,你犯了罪得罪了神。
向他承认你以往在言语、思想和行为上的过错;
为你曾多次忽视他的爱,任意妄为,我行我素,真诚地向他认错;
并要真心放弃所有错误的思想、言语、行为和习惯。
要相信要相信耶稣基督死在十字架上,为要承担你的罪。
因着我们在神面前所犯的罪,我们受罚是罪有应得的。
然而,耶稣亲自无条件地承担了我们一切的罪,替我们受罚。
要预备世人会误解你、耻笑你、反对你,就象当时的人对待耶稣一样。
要成为一个基督徒,表示你要接受耶稣作为你的主。
换句话说,你生活的每一部分——包括工作、交友、时间、金钱——都需要遵从耶稣的吩咐。
要实行你必须接受耶稣基督进入你生命中成为拯救你的救主、掌管你一切的主和陪伴你的朋友。
不少人就忽略了这最后的一步——决志,而失去认识耶稣基督的机会。
圣经的最后一卷书《启示录》很清楚解释这一步的重要性。
耶稣说:
“看哪!
我站在门外叩门,若有听见我声音就开门的,我要进到他那里去,我与他,他与我一同坐席。
若有听见我声音就开门的,我要进到他那里去。”(《启示录》三章20节)你的生命就象一座房子。
耶稣正在门外等候。
他不会硬闯进来,因为这不是爱的表现。
他要你亲自邀请他进来。
门栓在屋内,只有你才能将门打开。
当你打开你生命之门,邀请耶稣进来住在你的心中时,你便成为一个真正的基督徒。
你曾这样做过吗?也许你从不知道有这样一回事。
你可能已经受洗、参加教会、甚至读经祈祷,但仍将耶稣拒在你生命的门外。
赶快诚恳地面对这个问题吧!
亲爱的朋友,现在耶稣是在你生命门外还是在门内呢?你会邀请他入内,还是将他拒之门外?你不要以为可以常常轻视或拒绝他的邀请。
因为岁月无情,年寿有限。
人死后便再没有机会接受基督,到时后悔就太迟了。
如果你已经准备让他进入你的生命里,请先找一个可以让你安静独处的地方。
默想耶稣对你的大爱——他在十字架上、受尽耻辱痛苦、身体被钉、宝血倾流——这一切完全是为了你……默想耶稣正叩你心门,等待进入你的生命之门。
你已听到他的声音,并切望能面对面认识他。
如果你决定将自己的生命敞开,邀请耶稣内住,下面的祷文可能会帮助你。
请跟着它一句一句地祈求,并静心思想你所说的每一句话以及所作的每一个行动:
主耶稣基督,我知道自己在思想、言语和行为上都得罪了你,许多美善的事,该作的,我都没有作;
许多不该做的事,我反而去做。
现在恳求你赦免我以往的过犯。
我为我的罪懊悔,我现在愿意脱离一切过犯。
你为我舍命,我感谢你,我愿意将生命交托你。
现在求你进入我的生命里,作我的救主,拯救我,作我的主,掌管我,作我的朋友,陪伴我。
谢谢你垂听并答应我的祷告。
阿们。
你若要成为基督徒,以下是要做到的:
1看圣经2祷告和聚会3受洗4最重要的一点,就是要遵守上帝的诫命。
马太福音22:37耶稣对他说:
“你要尽心、尽性、尽意,爱主你的神。
22:38这是诫命中的第一,且是最大的。
22:39其次也相仿,就是要爱人如己。
22:40这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”您知道四个属灵原则吗?
第一原则:
神爱你,并且在你的生命里有一奇妙的计划。
神的爱“神爱世人,甚至将他的独生子(耶稣)赐给他们,叫一切信他的不至灭亡,反得永生”(约3:
16)神的计划耶稣说:
“我来了是要叫人得生命,并且得的更丰盛”(更有意义的生活)(约10:
10)为什么大多数的人没有经验过这种丰盛的生命呢?
因为第二原则:
人因有罪而与神隔绝,所以不能知道并经验神的爱和神为他生命的计划。
人因有罪“因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀”(罗3:
23)神创造人原是要人享受与他同在一起的快乐,但因个人顽固任性,偏行己路,背向真神,以致与神隔绝。
这种向神任性的态度,使人对神漠不关心或公开反对,就是圣经所说的罪。
与神隔绝“因为罪的工价乃是死”(罗5:
23)圣洁的神与有罪的人中间,有如深渊隔绝,虽然人不断的用自己的方法,就如善行、道德、宗教、哲学等,来寻求神和丰盛的生命,但总得不着。
第三原则告诉我们这难题的唯一答案第三原则:
耶稣基督是神为人的罪所预备的唯一救法,你借着他可以知道并经验神的爱和神为你圣经的计划。
耶稣为我们死“惟有基督在我们还做罪人的时候为我们死,神的爱就此向我们显明了”(罗5:
8)耶稣从死里复活“基督照圣经所说,为我们的罪死了,并且埋葬了,又照圣经所说,第三天复活,并且显给叽法看,然后显给十二使徒看,后来一时显给五百多弟兄看”(林前15:
3-6)耶稣基督是唯一的道路耶稣说“我就是道路,真理,生命;
若不借着我,没有人能到父那里去”(约14:
6)神差他的儿子耶稣基督,为我们的罪死在十字架上,成为神与人中间的桥梁,沟通了两者之间的深渊。
只知道以上三个原则还不够第四原则:
我们必须亲自接受耶稣基督作救主和生命的主,这样我们才能知道并经验神的爱和神为我们生命的计划。
我们必须接受基督“凡接待他的,就是信他的人,他就赐给我们权柄,作神的儿女”(约1:
12)我们借着信心接受基督“你们得救是本户恩,也因着信,这并不是出于自己,乃是神所赐的,也不是出于行为,免得有人自夸”(弗2:
8-9)我们必须亲自邀请基督进入心中耶稣说,“看哪,我站在门外叩门,若听见我声音就开门的,我要进到他那里去。”(启3:
20)接受基督包括从自我转向神(悔改),相信基督进入我们的生命,赦免我们的罪,使我们成为合神心意的人。
人只要在理智上同意关于基督的真理,或只有一些感情的经验,都是不够的。
我们必须借着信心(意志的行动)去接受基督。
只要你心里相信,口里承认耶稣基督是你的救主,他为你的罪钉在十字架上,并且三天后神叫他从死里复活,你就得救了。
耶稣说“要尽心、尽性、尽意的爱主你的神,其次但爱人如己,这是一切律法和先知道里的总纲。”因为爱成全律法。
你现在就可以借着信心的祷告接受基督:
(祷告就是与神交谈)神知道你的心,他看重你的内心的态度,过于你的言语,下面的祷告可作参考:
主耶稣,我需要你。
感谢你为我死在十字架上,借此赦免和洁净我的罪,此刻我愿意接受你为我的救主和主,求你使我能按照你原先创造我的心意,成为你所喜悦的人,奉耶稣基督的名求,阿们。
当你凭着信心接受耶稣的时候,你的生命已经发生改变,至少包括下面几点:
1.基督已经入你的生命2.你的罪已经得到赦免3.你已经成为神的儿女4.你已经开始了神为你计划的心生命向世人传讲耶稣的方法很多,你的提问可以有两种解答。
1)你的提问是一般性的,学术性的,。
是为了课业,考试,或是讨论,。
你可以去看一些参考书去寻找答案。
神学院里的参考书会有很长的一些例子。
一般而言不外乎几个大类型:甲)言教:
布道会,星期日讲道,文字工作(书籍,音乐,艺术,。)乙)身教:
个人的见证及爱心关怀。
丙)社会服务:
教会信徒集体对社会的服务及贡献。
2)你的提问是个人想要为主工作来传福音你先诚心的向神祷告,告诉他愿意奉献时间,力量去为他的国度工作。
然后去他让你看清楚你的属灵的恩赐是什么。
有许多教会的书刊可以帮助你经过一些问答之后,了解自己的恩赐,然后根据那些来向世人传讲耶稣。
用自己的强项来服侍是会比较更容易胜任的。
但是也要保持一个开放的心态,让圣灵引导你。
有时神也是要用你的弱点来为他工作,在行动当中,你就得到操练,长进,有更多的祝福。
譬如说,你的恩赐是文字工作,你喜欢在百度上有所贡献。
你可以每次上百度之前就向神祷告,给你智慧与爱心好让你传讲耶稣,得他的喜悦,帮助读者有机会认识耶稣。
愿神大大地祝福你,叫你像彼得一样,得人如鱼。
可以在宣讲现场切下自己的大腿,然后祈祷,让耶稣或者基督徒帮你现场手按。
一旦显现神迹,那世人就相信了。
1,自己有装备,已经了解了基本真理信息2,对不同的对象要用不同的传讲方式,因人而异!
3,发放福音传单4,不住的祷告5,坚持的去做6,最重要的是人能信主不是我们努力的结果乃是圣灵工作的结果,我们千万不能抢夺了神的荣耀!
你是基督徒吗?我是凡是耶稣的孩子一定会来信。

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少女的朝思暮想

诗101:4弯曲的心思,我必远离。
一切的恶人(或作恶事),我不认识。
箴4:14不可行恶人的路。
不要走坏人的道。
箴4:15要躲避,不可经过。
要转身而去。
远离说乖谬话的人,远离淫妇,远离散布纷争的人,远离作恶的人,远离诱惑你犯罪,沾染不洁的人。
圣经的观点“不是世界的一部分”是什么意思?
公元4世纪,有数以千计自称信奉基督教的人不惜舍弃自己的财物、亲友和一向所过的生活,迁到埃及的沙漠隐居,成为所谓的隐士。
隐士这个词是来自希腊语的亚纳科雷奥,意思是“我退出”。
一个历史家描述,这些隐士离群索居,以为远避尘世就是服从基督教信仰的要求——“不是世界的一部分”。
——约翰福音15:
19。
圣经的确劝勉基督徒不要“沾上世界的污点”。
(雅各书1:
27)它也清楚指出:
“你们这些通奸的妇人,难道不知道同世界友好,就是同上帝敌对吗?所以,谁想做世界的朋友,谁就沦为上帝的仇敌。”(雅各书4:
4)但这意味着基督徒要实际息交绝游、离群索居吗?他们应当远离那些跟自己宗教信仰不同的人吗?
基督徒不会跟社会对立圣经多次谈到基督徒不是世界的一部分,借此强调他们要跟这个普遍同上帝疏远的人类社会保持距离。
(可参阅哥林多后书6:
14-17;
以弗所书4:
18;
彼得后书2:
20。)由于这缘故,真正的基督徒会明智地规避某些态度、言谈和行为,包括不会在这个世界拼命追求财富、名望和沉迷享乐等,因为这一切事都违反了耶和华的正义原则。
(约翰一书2:
15-17)他们也会保持中立,绝不参与战事和任何跟政治有关的活动。
耶稣基督指出,他的门徒“不是世界的一部分”,但他也向上帝祷告说:
“我不是请求你把他们从世界取去,而是请求你因邪恶者的缘故看顾他们。”(约翰福音17:
14-16)由此可见,耶稣并不是要门徒跟社会对立,同非基督徒断绝任何来往。
事实上,离群索居反倒令基督徒无法执行他们的传道使命,“公开地、又逐家逐户地”教导别人。
——使徒行传20:
20;
马太福音5:
16;
哥林多前书5:
9,10。
虽然圣经劝勉基督徒不要沾上世界的污点,但基督徒却绝没有理由自以为了不起。
敬畏耶和华的人要恨恶“骄傲”。
(箴言8:
13)加拉太书6:
3指出:
“谁如果没有什么了不起,却自以为了不起,就是欺骗自己的思想了。”所以,人要是妄自尊大,他其实是欺骗自己罢了,“因为所有人都犯了罪,不能完全反映上帝的荣耀”。
——罗马书3:
23。
“不要诬蔑人”在耶稣的日子,有些宗教人士也自命不凡,鄙视那些不是跟他们同伙的人。
其中一些人就是法利赛派。
他们熟谙摩西的律法和犹太传统的一切细节。
(马太福音15:
1,2;
23:
2)他们严格遵守许多宗教礼仪,并因为这样做而感到自豪。
法利赛派自命不凡,因为他们才智过人,并持有显赫的宗教地位,所以他们故作虔诚,态度傲慢的说:
“这些不认识律法的群众是被咒诅的。”——约翰福音7:
49。
法利赛派甚至给非法利赛派的人冠以不雅的称号。
希伯来语是安·哈阿雷特斯,这个词原本的意思是不带贬义的,用来指一般的平民百姓。
但后来狂傲的犹太宗教领袖却用这个词来侮辱这些人。
其他群体,包括一些自称信奉基督教的人,就轻蔑地用例如“异教徒”或“异端”来称呼跟自己信仰不同的人。
可是,公元1世纪的基督徒究竟怎样看待那些非基督徒呢?耶稣劝勉门徒要对不信者存“温和的态度”,也要“深深尊敬”他们。
(提摩太后书2:
25;
彼得前书3:
15)使徒保罗在这方面立下值得学习的榜样。
他没有傲慢自大、不可一世;
相反,他为人谦和、平易近人,常常造益别人。
(哥林多前书9:
22,23)在保罗写给提多的信中,他劝勉我们,“不要诬蔑人,不要好斗,倒要通情达理,向所有人显出满怀温和的态度”。
——提多书3:
2。
在圣经里,“不是信徒的人”这个片语有时是用来指非基督徒,但却没有任何证据显示,这是个正式的名称或称号。
事实上,这个片语绝不是用来低贬或诋毁一些不是基督徒的人,因为这样做是跟圣经原则背道而驰的。
(箴言24:
9)今日,耶和华见证人绝不该以冷漠或蔑视的态度对待不信者,也不会无礼地用不雅的称号来称呼不是见证人的亲属或邻居。
他们会听从圣经的劝告:
“主的奴隶不必争斗,倒该对所有人温柔。”——提摩太后书2:
24。
“该对所有人行善”基督徒必须知道,跟世人有密切往来是危险的,跟鄙视敬神原则的人密切交往,危险就更大了。
(可参阅哥林多前书15:
33。)不过,既然圣经劝勉我们要“对所有人行善”,这也包括不信奉基督教的人在内。
(加拉太书6:
10)由此可见,公元1世纪的基督徒在某些情况下是会跟不信者共膳的。
(哥林多前书10:
27)所以,今日的基督徒都该视不信者为自己的同胞,以平衡的态度对待他们。
——马太福音22:
39。
我们不能仅因为一个人不认识圣经的真理,就贸然断定他是个下流或不道德的人。
特质人人不同,环境各有差异。
此外,每个基督徒都必须自行决定跟不信者往来有多密切。
无论如何,基督徒却没有必要离群索居,也不该像法利赛派一般自命不凡,因为这样做是没有圣经根据的。
诗篇1:1不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位。
1:2惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福。
有神论者统治的国家,朝着富强文明正发展·无神论者统治的国家,向着贫穷愚昧负发展·有神论国旗星星多=照亮全世界=能见青天白日·无神论国旗星星少=只照他自己=只见镰刀斧头·有神论国家钱上写着:
我们信仰上帝救世主耶和华神·无神论国家钱上画着:
肉眼凡胎恶臭无比腊肉僵尸鬼·有神论国护照写着:
无论你到哪里本国都是您强大后盾·无神论国护照写着:
别给老子惹祸本国跪求您给予放行·有神论国家信仰仙佛神圣·跟着华盛顿混都能得到人的待遇·无神论国家信仰妖魔鬼怪·跟着马克思混只能得到狗的待遇·出23:7当远离虚假的事。
不可杀无辜和有义的人,因我必不以恶人为义。
箴3:7不要自以为有智慧;
要敬畏耶和华,远离恶事。
箴20:3远离纷争是人的尊荣;
愚妄人都爱争闹。
赛54:14你必因公义得坚立,必远离欺压,不至害怕;
你必远离惊吓,惊吓必不临近你。
相信耶稣。
加1:4基督照我们父上帝的旨意,为我们的罪舍己,要救我们脱离这罪恶的世代。
1Co5:9a我先前写信给你们说,不可与淫乱的人相交。
“相交”这个希腊词仅在另一处帖撒罗尼迦后书3:
14出现,译为“交往”。
“先前写信”是指帖撒罗尼迦后书3:
14,“若有人不听从我们这信上的话,要记下他,不和他交往,叫他自觉羞愧。”在新约中,哥林多前书编排在帖撒罗尼迦后书的前面,但是各卷书的排序不是按照写作时间的先后编排的。
据有关书籍介绍,哥林多前书写于公元55年冬天,而帖撒罗尼迦后书写于公元51年。
在约翰二书1:
9-11也有同样的教导,“凡越过基督的教训,不常守着的,就没有神。
常守这教训的,就有父又有子。
若有人到你们那里,不是传这教训,不要接他到家里,也不要问他的安。
因为问他安的,就在他的恶行上有分。”从这节经文我们可以看到,凡是行事违反圣经的,帖撒罗尼迦后书的话就是“不听从我们这信上的话”,这样的人就是“淫乱的人”,这是指违反了圣经律法,就是犯罪。
因为罗马书7:
1-4指出,人活着是受律法这个属灵的丈夫约束的,所以违反律法就是归随了罪,就是背弃了他的丈夫,所以就是属灵的淫乱,或者称淫妇。
因此圣经明确教导我们,不要与违反律法的人相交,交往,如果与这样的人交往,那怕是向他问安,那就是“在他的恶行上有分”。

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星星也失眠

神世甚至独赐给叫切信至灭亡反永(约3:16)整部圣经宝贵经文主耶稣亲口说短短节经文说神美善性情、伟工作及所能着福气我相信若能真明白体节圣经意思定已愿意相信接受位伟慈真神现请容我节圣经慢慢向解释盼望能够花点间存着颗谦卑思想神说神世节圣经第字清楚表明神存相信神作统计世界部份都相信神错许说相信神存像自普通事并需要甚特别理由及证据些着重理性尤其接受神论教育说相信神存却容易普遍所持理由:
我看见神我能相信我看见事坦白说我没见神我自没见并表示神存我没资格能力见我谁我球其极渺受造物神用泥土造神却创造宇宙万物全能者统管切万王王万主主我说要见我配再者圣经说神住能靠近光若真向我显现我恐怕忍受住神所发荣光死亡圣经记载前名叫保罗初信耶稣憎恨切信要拉坐牢走路城途神突向显现猜身发甚事眼睛立刻瞎所要误神神让见要顾惜啊虽我看见神自未尝显证据证据所创造万物圣经说:
自造神永能神性明明知虽眼能见借着所造物晓叫推诿(罗1:20)各位朋友曾想奇妙美丽世界必位能者设计及创造首诗歌说:
父世界我侧耳要听宇宙歌唱四围响应星辰作乐同声父世界我满安宁;
树木花草苍碧海述说父全能父世界鸟展翅飞鸣清晨明亮花美丽证明理精深父世界普及万千;
风吹草表现父充满世间看看野花草观察空飞鸟及海鱼再看看自思想体各器官奇妙构造我能说切都没设计创造偶凑巧现呢我说现戴着手表偶凑巧现接受定经设计师精设计工厂产伟奇妙世界神所设计所创造挺自事说朵花已经足够证据证明神存能令孩及科家同赞美神十道理能说:
我相信神存我没问题世界宗教信奉着同神我应该相信位神呢极重要问题圣经明说神位像我位父亲我能两位亲父亲照我能两位神我要信靠位真实神虚假神位真神呢我初所读节圣经已给我佳指引甚神世位真神必需要我想任何都反点世宗教数都劝修养性行善积德却少说神要神道理些较迷信民间信仰甚至完全没要求行善味要用金钱及供物供奉赐想着福气(许都着)互相利用关系能说圣经所形容神却呢耶华耶华怜悯恩典神……丰盛慈诚实千万存留慈(34:6-7);
应称谢耶华;
本善慈永远存(代16:34);
耶华啊慈遍满(诗119:64);
耶华啊慈及诸……神啊慈何其宝贵(诗36:5,7);
神(约壹4:8)圣经谈神慈经文能尽录我所信位神特性能说神慈没甚起我能啊错我确能我亲、朋友、同、邻居等等能否蚂蚁能否微物圣经说神世位至高伟比神说我类岂像蚂蚁粒微尘稀奇位高高神竟主我渺低难怪前色列位名叫卫君王领略神慈惊讶已说:
耶华啊算甚竟认识世算甚竟眷顾像口气同影快快(诗144:3-4)神神世竟敌敌罪惹忿恨我想我报仇甚至存报复已经难要我能呢神我圣经说世都犯罪亏缺神荣耀(罗3:23);
我前都间放纵肉体私欲随着肉体所喜行本怒(弗2:3);
前与神隔绝着恶行与敌(西1:21)我犯罪亏缺神荣耀怒并与神敌位神竟与我计较主我何等伟呢能继续问:
说神伟究竟向我作甚证明伟呢我首所读节圣经提神用实际行表示我甚呢独赐给试想像候位朋友送件非名贵礼物件礼物用积蓄买

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只剩余生

学习圣经的价值圣经每年都是全世界最畅销的书。
无论是文学家、哲学家、教育家、政治家,社会各阶层的人士,都喜爱这本圣经。
为什么呢?当然每个人都可以说出心中的感受,但圣经根本的价值是什么?神给人圣经的目的何在?为得着明确的答案,让我们看提摩太后书3:
15-17的经文:
“这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。
圣经都是神所默示的,于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的,叫属神的人得以完全,预备行各样的善事。”这经文的真理极其丰富。
我们只把重点放在圣经对基督徒的功用和价值上。
一、圣经教导我们关于神的事情世人不照圣经的启示认识神,自以为神是这样是那样。
他们讲的“神”是自己心中想象出来的,不是真理。
要认识神,必须从圣经中神的启示学习??圣经告诉我们神的智慧、宇宙的被造、人的堕落、神的救恩、将来的审判、永远的归宿等等。
这些都是圣经所启示出来的真理。
当我们从圣经的启示学习关于神的知识时,我们就能渐渐正确认识神。
二、圣经使人因信耶稣有得救的智慧人能做许多事情。
但在属灵的事上,人就显得无知也无能。
人不知如何面对神,人不晓得如何为灵魂找永恒的归宿,历代有远见的人都思想永生的问题,但他们不知永生何处寻。
感谢神!
衪赐圣经给世人。
圣经告诉我们人类的救主是耶稣基督。
衪从天上来到世间、担当人类的罪、替死在十字架上,使相信衪的人可得着永生。
主耶稣说:
“我实实在在告诉你们,那听我话,又信差我来者的,就有永生,不至定罪,是已经出死入生了。”(约5:
24)所以找到耶稣就找到通往永生的路,也就有了得救的智慧。
三、圣经责备我们的罪过“责备”的意思是指出对方不正当的行为;
“责备”的过程难免将对方的缺点暴露出来;
但“责备”的目的在于唤醒罪人,使他知错,认错。
圣经如何责备呢?就是用真理显明我们的虚假,用基督的爱指出我们的自私,衪完全的赦免除去我们的狭隘,衪圣洁的谦卑叫我们看见自己的骄傲。
所以我们读了圣经,心就会受责备。
当我们欢迎真理责备的时候,我们的生命就有真正的改变。
四、圣经归正我们的错误“归正”的意思是使弯曲的变为正直。
责备罪恶之后就要归正。
人信主之后还有许多“盈余的邪恶”。
所以以弗所书四章说:
你们学了基督,听过衪的道,领了衪的教,学了衪的真理,就要脱去从前行为上的旧人;
要将你们的心志改换一新;
要弃绝谎言;
生气却不要犯罪;
不可含怒到日落;
不可给魔鬼留地步。
一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤都当从你们中间除掉。
因此被归正过的人就要如罗马书12章2节说的:
“不要效法这个世界,只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良纯全可喜悦的旨意。”五、圣经教导我们过敬虔圣洁的生活“教导”在原文是操练。
操练什么?操练过敬虔、圣洁的生活。
以弗所书第五章教我们在生活上许多方面的操练,如:要谨慎行事,要明白主的旨意,要被圣灵充满,凡事要奉主耶稣基督的名,常常感谢父神,又存敬畏基督的心彼此顺服(夫妻之间;
亲子之间;
主仆之间等)。
哦!
基督徒要操练的范围很广,当我们开始照圣经的话去行,我们就在操练过属天的生活。
感谢神!
经过这样教导、责备、归正、操练的人生就渐渐变得完全;
以前在危难中恐慌,现在凡事祷告;
以前在成绩面前骄傲自满,现在谦卑;
以前在压力底下欺骗隐瞒,现在诚实;
以前在患难中发怨言,现在却是欢欢喜喜的,“因为知道患难生忍耐,忍耐生老练,老练生盼望,盼望不至于羞耻;
因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。”(罗5:3-5)世界上没有一样东西能使人得生命,只有出自神的圣经的话,是带着神的能力,能使人得生命,且得的更丰盛。
有它神圣来源的证据。
任何书籍都不能象圣经那样回答你思想上的问题,或满足你心灵的渴望。
圣经适应于各个时代和各种生活情况。
圣经拥有照明思想和圣化心灵的全备知识。
我们在圣经中能发现活的上帝。
藉着信,人能领受圣经改变人生的能力。
在圣经的整个历史时期,有一只神圣的手一直在它上面,为世人保存着它。
这样,在向全人类停止传扬福音信息,结束罪恶统治和主在荣耀中降临之前,上帝的话要传遍全世界。
“这天国的福音要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到。”(太24:14)圣经作为人生指南,是无与论比的。
藉着相信,它赐你绝对的平安,和对未来坚定的盼望。
它解决了生命与命运的大问题,激励人度一个洁净的、忍耐的和完全的人生。
它使上帝的爱和乐意行善的愿望充满你的心。
这对今世和在天家都是有用的预备。
圣经记述了为赎回生命所付的代价,教导人认识生命的价值。
圣经是使人明白战胜罪恶的唯一方法,并且展示了唯一完美的道德规范。
圣经告知了未来和迎见未来的必要准备。
圣经使我们勇于坚持正义,并扶助在患难困苦中的人。
圣经照亮了死荫的幽谷,将永恒的生命指点给人。
圣经引人归向上帝和基督,因为认识上帝和基督就是永生。
简言之,圣经是一本与我们生死相依的书。

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邮梦人

一、各国领袖1.华盛顿Washington(美国第一任总统)“不靠圣经,人就不能准确地统治世界。”2.林肯Lincoln(美国第16任总统)“没有圣经,我们就不能明辨是非。
我相信圣经是神赐给人类最好的礼物。”3.威尔逊WoodrowWilson(美国第28任总统)“圣经是人生意义启示的最高峰”。
4.罗斯福FranklinRoosevelt(美国第32任总统)“圣经是我们力量的泉源……。
我认为对圣经作彻底的研究,是对人人都有益的自由教育。”5.艾森豪威尔DwightEisenhower(美国第34任总统)“对我们而言,圣经的最高意义,是独一永恒属灵真理的储藏所。”6.邱吉尔WinstonChurchill(英国首相)“我们可以放心倚靠在这坚固无比的圣经磐石上。”7.英皇乔治五世GeorgeⅤ“英文圣经是……这世界所能有的最宝贵的一部书。”二、科学家牛顿Newton:
“我们认为神所赐的圣经最具崇高的哲理。
我发现圣经比任何其它通俗的历史,有更多确切可靠的凭据。”三、哲学家和作家1.康德HoraceKant“对人类来说,圣经的存在,是全人类所经验到的最大好处。”2.托尔斯泰LeoTolstoy“在目前的社会情况下,没有圣经,就不可能教育孩童。”3.狄更斯CharlesDickens“圣经是全世界空前绝后、最好的一部书……。”4.司各脱WalterScott“在这本令人敬畏的圣经里,蕴藏着奥秘中的奥秘。”5.海尼他是德国诗人。
历代称赞圣经的人太多了,但以海尼所说的最好:
“人类戏剧的全局,尽在圣经之中;
它是群书之冠。”顾大卫人往往认识许多人,但就是不认识自己。
某某干部,大学程度,工作能力特强。
因一件经济案件而沦为阶下囚;
某某企业家,一手创办,成为大老板,而因债务纠纷一夜破产;
某某歌星,红极一时,却堕入情网,自杀身亡……这些报导,只要留意,经常在报纸上可以看到。
我常想:
为何一个如此聪明的人,一个自以为能力很强的人,而有如此之下场。
固然有其客观原因,但重要的一点,就是他们还不认识自己。
人是什么?物理学家说,人是嫡的减少者。
化学家说:
人是水和炭原子的组合;
生物学家说:
人是细胞的聚合体;
天文学家说:
人是星核的孩子;
人类学家说:
人有如下特征:
缓慢的积累,两足的外表,敏锐的目光,勤劳的双手和发达的头脑;
考古学家说:
人是文化的积累者,陶器的制作者,农作物的播种者,书写的发明者;
心理学家说:
人是复杂而非凡的大脑拥有者,具有非凡的抽象思维……圣经告诉我们:
我们都是罪人。
神照着自己的形象造人,乃是照着他的形就造男造女。
(创1:
23)但人却悖逆了神,犯了罪。
所以上帝在天上看世人,“没有义人,连一个也没有。
(罗3:
10)使徒保罗原先是迫害信主的人。
后来在大马士革的路上蒙主的光照而悔改。
他说:
我是罪人中的罪魁。
但人又往往不认识自己的罪。
自从造天地以来,神的永能和神性是明明可知的。
虽是眼不能见,但籍着所造之物就可以晓得,叫人无可推矮。
因为他们虽然知道神,却不当作神荣耀他,也不感谢他。
他们的思念变为虚妄,反成了愚拙,将不能朽坏之神的荣耀变为偶象。
他们将其真实变为虚谎,去敬拜待奉受造之物。
不敬拜造物的主。
(罗1:
20—25)他们既然故意不认识神,就任凭他们存邪僻的心,行那些不合理的事。
装满了各样的不义、邪恶、贪婪、恶毒、满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨,又是谗毁的、背后说人的、怨恨神的、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。
(罗1:
28—31)所以我们都是罪人。
朋友,你认识自己吗?名言曰:
认识自己,接近真理

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话酒杯掩

圣经中所说的真理,主要是人的本质之一,其次才是道理的本质。
它是指稳固、可靠、坚定、可信,是一个完全不自相矛盾、坦诚、实在、不诈骗的人的本质。
神就是一个这样的位格。
上述的真实是他的本性,此外并无别的。
因此他不会扯谎(多一2;
参民廿三19;
撒上十五29;
来六18)。
因此他所说的话是真的,全无虚言。
他的话是真相的指数:
指出事物真正的现状,并根据我们是否听神的话而指出将来的情景。
圣经常常强调,神的话语对我们来说是绝对的,我们必须接受、相信、和顺从,因为是神王的话。
不敬虔的本质,就是“这恶民,不肯听我的话”(耶十三10)这种骄傲的意志。
相反,真正谦卑和敬虔的标记,是“因我话而战兢的人”(赛六十六2)的表现。
我们常常说,人体想机器,需要适当、固定的食物、休息和运动,才能有效的运作;
若盛满了错误的“燃料”,如酒精、药物、毒品,就会失去健康的功能,最终必致“一命呜呼”,身体死亡。
神也要我们同样对待灵魂;
或许,这是我们了解的较为迟钝的。
神造我们为有理性的人,是要佩戴他道德的形象——即是说,我们被造的灵魂,是要藉着崇拜神、守律法、真实、正道、纪律、自制、服事神和人而运作的。
如果不做这些,不但在神的面前有罪,也逐步毁灭自己的灵魂。
良心萎缩了,羞耻感干涸了,真实、忠诚、和正直的本能也腐蚀了,个性也崩溃了。
人不但可怜得无可救药,也渐渐失去了人性。
这是属灵死亡的一面。
巴克斯特(RichardBaxter)提出“非圣人即禽兽”人类试过种种方法,希望恢复亚当堕落前的地位。
我们想藉着教育、哲学信仰、宗教和政治制度等等来摆脱罪的捆绑。
有罪的世人想用他有限的头脑,来完成上主在他的旨意中所计划完成的事。
我们的动机原是好的,有些努力也是值得称赞的,但都远远达不到我们的目的。
我们的知识,所有的发明,各种雄心勃勃的计划和推展,虽然有几许成绩,但终于折回到起点,丝毫起不了作用。
因为我们继续犯亚当所犯的错误。
我们高抬自己,以为凭自己的力量可以达到只有遵行上主的法度才能达到的目标。
《约翰福音》1章:
1:1太初有道,道与神同在,道就是神。
1:2这道太初与神同在。
1:3万物是藉着他造的。
凡被造的,没有一样不是藉着他造的。
1:4生命在他里头。
这生命就是人的光。
1:5光照在黑暗里,黑暗却不接受光。

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一色到底

如果神计划管理着人类历史的发展,那么饥饿、灾难、罪恶也该是神计划之中的事,所以人就有理由怀疑神是要拯救人还是要折腾人。
如果神也是左手施舍的时候不让右手知道,那么全能的主就不需要这个永远的计划了,只需要以他的全能改变人性的罪性,注入人性的善性,人类就得以拯救了。
但神没有这样做,神不想做无名救主,神需要报恩。
神是什么?神是根据人的需要造出来的吗?这是《圣经》神学理论上存在的问题。
《圣经》的教义如果不能经受逻辑学的检验,可能在实践上就会存在障碍。
如果经受了逻辑学的检验,那表明神的思维即是人的思维,就会否定神性。
换一种说法,神性如果附加上人性的期望值,神性就打了折扣。
然而神性如果失去了人性的期望值,那么人还需要神吗?《圣经》神学是关于人类精神的学说,是关于人的灵魂净化、升华,人的行为高尚、正典的学说。
一味地攻击或捍卫神的真实性与否,都是愚昧的表现。
前者没有理解基督教的历史价值和社会价值,后者没有理解基督教的真正境界。
人类历史必须要穿越宗教隧道。
在当代历史条件下,《圣经》神学的社会价值在哪?基督教的应许不以现实利益为交换,不参与社会利益的分配,这使得她能适应不同的生存空间,而她对信徒的道德要求无疑具有社会价值。
基督教相信,太高的道德平台需要太高的教育、太深的觉悟和太复杂的炼造过程,是一道靠人性本能很难迈进的窄门。
于是,基督教便有了神与人的约,有了神的关于天国与火湖、永生与死亡的应许,让凡夫俗子因为恐惧死亡和向往天堂而守约。
这是智与善的魔术,非读懂的人不能理解。
但《圣经》告诉世人了,要进窄门。
什么是窄门?不因上天堂与下地狱的因果关系而具有的极高人生境界,就是窄门。
耶稣为拯救世人甘愿自己被钉在十字架上,是肉身的地狱,是灵魂的天堂。
基督徒的得救缘于神的“约”,缘于神的应许。
但进不得窄门也同样缘于‘约’,缘于神的应许。
窄门是基督道德理想的最高价值。
进了窄门,神立刻就会告诉你:
我是不存在的,神就是你自己。
但是,证到如此也并不究竟,神是什么?神即道,道法自然,如来。
《路加福音》里说:
主啊,原谅他们,他们做的他们不知道。

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别太久

问题:圣经之类
圣经,约翰福音3章16节,“神爱世人,甚至他的独生子赐给他们,叫一切信他,不至灭亡,反得永生。”罗马书5章8节,“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了。”校经座谈-答净宗学会讲记组提问(共一集)2004/9/6香港佛陀教育协会档名:
21-249-01至於基督教、天主教,《新旧约》诸位都见过,它里头最重要的一句话,「神爱世人」、「上帝爱世人」,爱的教育,爱人就不能害人,害人他就不是爱人。
所以神不会害人,神爱人。
前年我第一次访问日本,跟日本基督教的一位牧师石井,石井牧师,他也是大学教授。
我们在电视台举行了差不多将近五十分钟的访谈,他提出了许多问题,我都给他解答了。
最后提出了一个很尖锐的问题,这个人是个好人,很难得,也很开明。
他说我们基督教的心量很小,不能容人,他说:
法师,这个问题怎麼解决?我说这个问题的解决就在你们《圣经》里头。
他说《圣经》哪一段?我就说:
「神爱世人」有没有这一句?有,「上帝爱世人」,有。
我告诉他:
上帝爱我,不爱你。
他瞪著眼睛觉得奇怪。
为什麼爱我?我是世人,上帝爱世人,没有说上帝爱基督徒。
我说上帝不爱你,为什麼不爱你?你不爱世人,你只爱上帝、爱耶稣,你不爱世人。
我说我是世人,我也爱世人,上帝爱世人,那上帝当然爱我。
他听到最后也笑起来了。
最后我告诉他,我说上帝爱世人那个爱是很抽象的,你们谁得到上帝的爱?佛教也是如此,佛家讲慈悲,佛菩萨慈悲,谁感受到佛菩萨慈悲?我说我们宗教的信徒一定要知道,我们信仰这个宗教,就要把这个宗教的教诲精神,从我们的身上发扬光大。
神爱世人,我接受神的教育,我要把神爱世人那个爱从我这里落实,我要真正去做到。
佛家这个慈悲,一切慈悲也要从佛教徒、佛弟子身上身体力行去做到,这才叫真正的基督徒,真正的佛教徒。
如果你只知道爱上帝、爱耶稣,不爱世人,甚至於连父母都不爱,我说恐怕耶稣、上帝看到你们这个信徒都要流眼泪,你把他的意思统统解错了。

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身心疲惫

问题:圣经说世人会恨徒,信徒如何与未信者相处?为什么有撒旦?
先祖与先知,第一章罪的起源,第28段慈悲的创造主因怜惜路锡甫和随从他的天使,一直在设法挽救他们脱离行将坠入的灭亡深渊。
可惜他们误解了他的怜爱。
路锡甫以上帝的长久忍耐来证明自己的优势,并证明宇宙之君终必答应他的条件。
他声称,只要众天使和他一同坚持下去,他们终必得到一切所希望的。
他固执地为自己的行动辩护,并完全投入反叛创造主的大争战之中。
路锡甫,即“明亮之星,”分享上帝荣耀,并侍立在他宝座前的一位天使,就是这样因犯罪而成了“撒但,”成了上帝和一切圣者的仇敌,以致造成上天交托他护卫并指导的那些天使的灭亡。
约7:7世人不能恨你们,却是恨我,因为我指证他们所做的事是恶的。
约15:18“世人若恨你们,你们知道(或作:
该知道),恨你们以先已经恨我了。
约壹3:12不可象该隐;
他是属那恶者,杀了他的兄弟。
为什么杀了他呢?因自己的行为是恶的,兄弟的行为是善的。
13弟兄们,世人若恨你们,不要以为希奇。
提后3:12不但如此,凡立志在耶稣里敬虔度日的也都要受逼迫。
按以上的经文,我们就知道耶稣是以祂的行为来指证世人所做的事是恶的。
除非我们也立志在耶稣里敬虔度日,不然的话,没有人会恨我们的。
你立志后,圣灵就会引导你。

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罕女

“对”,是在上帝的眼里对【世人不一定觉得对】。
在这样的语义界定下,圣经里最接近的字是“义”。
楼主的问题就变成了:
“圣经教导(我们)如何做义人?”对这个问题,基督徒(含牧师长老)会按照各自的理解来回答你。
我以学习圣经的粗浅认识来回答:
信耶稣是弥赛亚,是上帝的儿子,是人类的的唯一拯救。
上面的二十几个字,看起来简单,实则是基督教的奥秘所在:
不是靠自己的行为,乃是靠耶稣基督。
愿上帝赐福你认识自己,自己的老旧生命是污秽不堪的,是罪恶滔天的,是最终要引向灭亡的;
认识耶稣,耶稣是神的独生子,为我的罪死在十字架上,第三天复活,我依靠他可以洗尽我一切的污秽,获得重生的新生命,等他再次降临的时候,接我到乐园里,得享永远的平安和喜乐。
依靠圣灵,祈求圣灵住在我的心中,依靠他,藉着读经,祷告,默想过圣洁的生活。
就可以转变了。

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反对 (795)

眼底有星光

诗篇17:14耶和华啊,求你用手救我脱离世人,脱离那只在今生有福分的世人。
你把你的财宝充满他们的肚腹;
他们因有儿女就心满意足,将其余的财物留给他们的婴孩。
诗篇127:3儿女是耶和华所赐的产业,所怀的胎是他所给的赏赐。
马太福音10:37爱父母过于爱我的,不配作我的门徒;
爱儿女过于爱我的,不配作我的门徒;
以弗所书6:1你们作儿女的,要在主里听从父母,这是理所当然的。
以弗所书6:4你们作父亲的,不要惹儿女的气,只要照着主的教训和警戒养育他们。
歌罗西书3:20你们作儿女的,要凡事听从父母,因为这是主所喜悦的。
歌罗西书3:21你们作父亲的,不要惹儿女的气,恐怕他们失了志气。

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反对 (558)

画眉如黛

因为耶稣是永生神,还赐给人永生之道,可是世人不接受选择灭亡之路。
所以迷途。
看看《宇宙之战》你就明白圣经的善恶之争,人的起源。
耶稣即将再来,你去看看《最后的王国》《末时大事记》你好!
因为耶稣是永生神,还赐给人永生之道,可是世人不接受选择灭亡之路。
所以迷途。
看看《宇宙之战》你就明白圣经的善恶之争,人的起源。
耶稣即将再来,你去看看《最后的王国》《末时大事记》仅代表个人观点,不喜勿喷,谢谢。
因为大多数世人都不知道自己的方向,不知道学什么,要什么,所以世人就像不懂事非的小孩,迷失方向的羔羊一样,圣经教导世人走正道,给世人找到,自己的方向待宰的羔羊耶苏自比牧人,。
因为羔羊是弱小的

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反对 (32)

到我身边

魔鬼掌握着世界,人因着不认识神而以自我为中心在生活,资源有限,人和人之间也就产生了竞争,人为了自己的幸福难免伤害别人,这是人灵里面缺乏平安的表现,人以为只要得到自己想要的某些东西就能幸福和满足,所以不惜手段和用心,彼此之间纷争、嫉妒、仇恨加剧,殊不知在这世界上,没有一件东西,或一个地方,或任何一个人,能把人灵魂深处所渴望的平安赐给人,因为这个渴望不是物质的,而是属灵的。
唯有在主里面才能得着至终的满足,因他是人及人心深处渴望的创造者。

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反对 (272)

落九天

爱人如己,彼此相爱,慕道的朋友,实实在在告诉你,在中国沒有剝削,沒有压迫,国家没有把人当奴隶,信基督教人讲圣经在好,24小时祷告,还是中国人,永远也变不成基督徒,只是个信徒,想做个合格好信徒是尊守上帝十减,遵守基督教导,而不是摩西律法,整本圣经中心是提后书,三章十六节,信仰根基,应建立在十字架真理真道上。
信徒不比别人高一块,要从道德行为上比别人强。
供参考按教义的慈爱,平和,善良要求来就可以了。

赞同 (72692)

反对 (271)

大俗人

可兰经出自穆罕默德。
摩门经出自约瑟夫·史密斯。
但与其它世界宗教典籍相比,圣经是独特的。
不是由一个人编写。
正确来说,旧约和新约是由40位不同的作者所编写,写于亚洲、非洲和欧洲,前后写作的时间共计1,600年。
“自从造天地以来,神的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但藉着所造之物,就可以晓得,叫人无可推诿。”(罗1:20)圣经是神所默示的

赞同 (89393)

反对 (692)

相关百科

(萝卜丸子怎么做放久了不软)素丸子怎么炸稣不软

建议:加适量的淀粉,搅拌均匀。放置油锅中(油温5成)定型,然后再来加工,因为素丸子和肉的不一样,肉丸子自身就带有黏性。...全文

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换一换